Angel Manuel Rodríguez

保羅寫下“女人必在生產上得救”（提前2:15）這句話，到底是什麼意思呢？

　　就如我常講的，很多經文可以有多種不同的解釋。在這種情況下，我們必須仔細查考它的上下文和綜合聖經涵義，提供我們認為最佳的解釋，而並不是死搬教條。我想很多人對這節經文感到不解的原因是，它似乎在暗示我們不是因信得救，並表現出一種狹隘的婦女觀（譬如，婦女在家庭中的任務就是撫養孩子）。

　　1. 術語注釋。請注意以下三個詞。第一個詞是動詞“救”（希臘文是sōzō），在教牧書信（提摩太前後書和提多書）中是指上帝通過耶穌的屬靈救贖（譬如，提前1:15；2:4；提後1:9）。這種救贖總是因信而得。第二個詞是介詞“在”（希臘文是dia）。由它來帶出得救的方式，像在哥林多前書15:2中的用法一樣。第三個詞是名詞“生產”（希臘文是teknogonia），它的動詞形式指的是“生小孩”，暗示生小孩時伴隨的疼痛（提前5:14）。

　　2. 不同的解釋。人們對這幾個詞有不同的解釋。有的人認為動詞“救”是指“保持安全/保全”，那麼這句話就是說女人在生產時生命得以保全。這個說法站不住腳，因為曾經有過信教的婦人在生產中死去。

　　還有些人的解釋是上下文中沒有提到的。他們認為名詞“生產”指的是彌賽亞的出生。女人將由於向夏娃應許過的孩子的降生而得救。雖然有這種可能性，但是和經文本身相離太遠。

　　很多人都同意傳統譯文（女人必在生產上得救），但是對介詞“在”有不同的理解。一種理解是“儘管生產有劇痛”，但女人將會得救（也就是說，生產是伴隨得救的情形，而非方式），或者是女人會由於完成她們母親的角色而得救。

　　3. 考慮上下文。在提摩太前書2:11-14中，保羅教導婦女在會堂中要有規矩。她們在聽道時不應引起紛爭，也要服在教師的權下。這項勸告是必要的，因為那時假教師正利用婦女散播假道。保羅希望婦女學道，但不要獨自行事。他用亞當和夏娃的經歷來說明這個道理。夏娃離開亞當獨自去尋求知識，結果陷入罪中成為了仇敵的工具。保羅不希望同樣的事發生在教會。他希望婦人們能經歷救贖並堅持到底。

　　4. 推薦的解釋。這裏為什麼要提到“生產”，它到底指的是什麼呢？首先，請注意這裏和動詞搭配的主語是單數形式“女人（原文是單數）必得救”。從上下文可以看出這裏指的是夏娃，以她來代表教會裏的女性。第二，“生產”似乎在暗指夏娃墮落以後的遭遇。上帝對她說，“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚”（創世紀3:16）。這是她墮落的後果之一。似乎那時假教師不贊成結婚和生育，而保羅在反對他們（對比提前4:3）。第三，如果這樣理解是正確的話，那麼把介詞“在”理解為“儘管”則更好，表達得救發生時的情形（對比林前3:15）。儘管女人一直在生產時經歷產痛──罪的後果──但她們仍將得救。這個得救並不是靠生產得來的，這點可以從動詞被動式的用法得知（“她將被救贖”），暗指上帝是救贖的施動者（暗含的動詞主語）。第四，這節經文的另一部分說“女人若常存信心愛心，又聖潔自守”（提前2:15），“她們”必將得救。

　　得救是靠堅持，而非生產。我們墮落的歷史不但不應該攪擾我們對得救的確信，反而應該激勵我們對信心、愛心和聖潔的追求。

Angel Manuel Rodríguez（安吉爾·曼紐爾·羅得裏格斯）是全球總會聖經研究院的主任。