我们日常生活中包含一切的上帝的同在

埃塞欧·卡洛斯

圣灵是谁？

　　谁都不必为问这个问题而感到不好意思。对于上帝的灵而言，你并非对圣灵一窍不通。机会是，你受了奉父、子，还有圣灵的名的洗礼──一个具有深远意义的行动。在新约圣经中，尽管不总是以同样的顺序或一样的同义词，但是这个三重的名字经常同时出现。人以不同的方式来理解他们的身份、属性及相互的关系。大多数基督徒支持三位一体的理解，据此这些名字不可以互换，但他们都享有同样的神性。一张图表（图1）有助于说明这些关系：

图1：父、子，及圣灵之间关系三位一体的理解。

　　相反，阿里乌斯派的理解（以今日的耶和华见证人和其它相似的团体为例）则显示如下（图2）：

图2：父、子，及圣灵之间关系阿里乌斯派的理解。

　　阿里乌斯派的一个显而易见的特征就是，他们认为子在神性（上帝）上是不及父的；对他们而言，子不是像父一样在同样的意义或同样的广度上为神的。

　　第三种理解，三位形态式（今日许多自由主义神学家为例）符合下面的图表（图3）：

图3：父、子，及圣灵之间关系三位形态式的理解。

　　对于三位形态式而言，子正是父自己──只是他在另一种形式或范围中的自我启示。

　　对这些图表做一个快速的比较就可以看到，三位一体的理解是唯一不把圣灵等同于其它神格的。另外的两种立场以为圣灵乃是父的一种特别的样子（或是子的某种变形）：他的能力、影响或属性。他们认可圣经论圣灵乃是以个人的专用词的，但是他们倾向于认为父或子的位格隐藏在这些行动的背后，圣灵只不过是他们藉以执行的方法或方式。

　　诚然，这是一个很难的题目。父、子及圣灵在世界上的思想、谈论及行动总是在一处的，因为上帝的独一性是真实的。分别讲论这些神圣的位格，则需要对圣经证据的仔细关注。三位一体拒绝将圣灵等同于其它的神圣位格，除其它原因外，是基于相合性。因为这圣经的三重位格的三个成员中的两个在个体性的不同上是一致的，但同样的神性和身份，也完全一样能适用于第三位公认的成员。其它任何的立场都会产生一个神圣名字的不协调的列表。

圣灵在过去是如何行动的？

　　然而，有一种真理的内核在位置上拒绝处于上方。虽然我们受造的生灵了解和经验到的圣灵是一股能力，但圣灵不仅仅是一股能力。耶稣自己提醒我们，称之为“圣灵”（字面意义上，在圣经的语言中是“呼吸”或“风”）是因为他像有力的风那样，是不可见而有效能的（约3:8）。就如同一些人翻译创世记1:2的经文那样，起初，这股力量显示他自己乃“上帝的风”。*在耶稣受洗的时候，鸽子盘旋在水面上（太3:16），提醒我们，在基督徒生命的开始之时，同样的能力有一次创造和启发，因为“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。

　　圣经介绍上帝的灵好像一股在人良心里面的道德能力（创6:3），为了“叫世人为罪，……自己责备自己”（约16:8）。随后，他出现如同一股聪明的能力使义人有智慧，例如约瑟（创41:38）。法老注意到了这股能力，就如同扫罗被改变“为新人”（撒上10:6-11）一样，以色列百姓也注意到了这股能力。

　　在旧约圣经中一处非常重要的有三位一体概念的经文是在以赛亚书63章中。为了拯救以色列（赛63:7,8），上帝──“我们的父”（塞63:16）──打发“他面前的使者”（赛63:9），就是在旧约圣经中经常像上帝自己那样讲话的一位。可悲的是，要被救赎的百姓竟背叛了他们的救主，并“使主的圣灵担忧”（赛63:10）。结果，先知们展望到了未来的日子，在弥赛亚的时期，一个新的约将会完成，在新的心灵里面有新的灵（结11:19,20；耶31:31-33）。

　　这些时刻是以马利亚的被圣灵“荫庇”（路1:35）而开辟的，那使得她 ── 一个童女 ── 怀育一个“圣者”。这种特别的出生有别于圣灵仅仅“充满”一个人的身体，就如同他的堂兄约翰那样（路1:15），是为了一个特殊的人生使命。约翰预告了将来圣灵的洗（太3:11），就是耶稣所解释为从圣灵来的重生（约1:13；3:5-8）。正当旧人的能力消退之时，从圣灵来的重生培育内在“新的自我”（西3:10,11）。这种同在乃是圣灵的“内住”（罗8:9）。此乃上帝一项永远的恩赐，使我们作他的儿女和永生的后嗣（罗8:11,17；约一3:1,2）。那些真诚寻求这恩赐的人永不会被拒绝（路11:13）。

　　这同一位圣灵也赐下各种不同的恩赐（林前12:7-11），“随己意”（林前12:11）给予特定的成员（林前12:27-31）。其目的是使作为一个有机整体的教会──基督的身体──的所有使命的具体行动协调一致。

　　教会的使命被圣灵的“充满”极大地提升了，它导致了基督徒见证中热心和勇敢的更新（徒4:29；弗6:18-20）。虽然内住是永久性的，但圣灵的充满却必须不断地借着祷告（徒4:31），及其它有灵感的敬拜形式去寻求（弗5:18,19）。

圣灵在今日如何支持基督徒？

　　作为一个信徒，你可能知道，圣灵在他道德力的能力上，借着上帝所启示的旨意──律法（诗40:8），就是圣灵在圣经中启示的（彼后1:21），引你到基督那里的道（约5:39,40），唤醒了你的良心，他是你的辩护者，或者神圣的支持者（约14:16,26）。

　　圣灵使每一个信徒都成为教会的一个有智力的部分。教会（希腊文：ecclesia）在古时候是“集会”（assembly）的专用名词，这意思在被翻译成了“教会”隐藏了。人不应该感觉被贬低为仅仅是“平信徒”的阶级，更不用说一个仅仅坐在教会长椅上的“听众”了。基督的灵赋予每一个信徒能力，奉他的名聚集起来，带着权柄行事（太18:19,20）。这应该使他们非常认真地对待他们聚集一起的任务，包括在训诫犯错的教友上（太18:15-20）以及在领袖的挑选和支持上的任务（徒6:2-5）。

　　自从基督来到以后，就再也没有任何祭司（圣职）阶层和“世俗”（平信徒）阶层的分别了。上帝的百姓今日全都由男女祭司组成（彼前2:4,5），他们的恩膏之礼发生在他们在圣灵的名下受洗的时候。同样地，你和我能参与在一切阐释祭司职务的任务里：在上帝面前代表我们的人类同胞寻求宽恕，在对我们自己弱点的认识上同情他们，邀请他们进入上帝的同在，并因此为他们调解（来5:1,2）。

　　* 见Gordon J. Wenham, - Biblical Commentary 1 (Waco, Tex.: Word, 1987), pp. 16, 17.

　　──埃塞欧·卡洛斯博士是乌拉圭本土人，是菲律宾复临国际高级研究院神学院的系统神学教授。

基本信仰第五条　圣灵

　　永在的圣灵上帝，在创造、上帝成为肉身及救赎上，都曾积极参与。祂曾感动圣经的作者们。祂曾以能力充满基督的生命。祂吸引人、感动人，那回应祂感动的人，祂就更新，变化为上帝的形像。祂为父及子差遣，常与上帝的儿女同在。祂赐下属灵的恩赐给教会，使其有能力为基督作见证，并与圣经相和地引领教会进入一切真理。（创1:1,2；路1:35；4:18；徒10:38；彼后1:21；林后3:18；弗4:11,12；徒1:8；约14:16-18,26；15:26,27；16:7-13）