Angel Manuel Rodríguez

　　请解释彼得后书2:4：“就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”

　　关于这一点，我们还应该思考一处相似的经文，就是犹大书6：“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”让我们研究上下文，讨论监狱的特性，及对天使之罪的评论。

　　1. 上下文：彼得所讨论的乃是假师傅的工作。按照彼得的说法，在上帝的百姓当中有假师傅的存在并不新鲜（彼后2:1）。然而，有一件事是肯定的：他们会经历上帝的审判。为了支持自己的观点，彼得用了三个罪恶导致审判的圣经例子：天使的经验、洪水以前之人的惩罚及所多玛和蛾摩拉的毁灭。

　　犹大书的上下文也相似。他也涉及了假师傅，他关于神圣审判的三个例子乃是：以色列人在旷野里的背叛、天使的堕落及所多玛和蛾摩拉的刑罚。这些例子显示，上帝将要干涉那些假师傅。这些经节并不是特定地讲论天使之罪的性质的，或者是讲论他们的被遣往之处的。

　　2. 监狱：彼得使用生动的语言来描述恶天使的命运。上帝“把他们丢在地狱，交在黑暗坑中”。在圣经中，“地狱”乃是死人和坟墓的地方。“地狱”一词在普通的希腊文中是hadēs，它指死人的地方──阴间。但是在这里彼得用了一个不同的词，一个动词：tartaroō，“扔进/俘虏在tartaros里。”在希腊神话里，tartaros指hadēs的最深之处，是为惩罚那些不顺从的众神所保留的。彼得用这个形象化的比喻来表达一种观念，即堕落的天使如今在黑暗和死亡的监狱里，与生命的神圣源头分离。这不是一个字面意义的监狱，因为魔鬼仍然活跃在人类的世界里。（举例来说，彼前5:8；犹9）。

　　这一点犹大是支持的，他只不过说他们被捆锁和监禁在黑暗里。顺便说一下，在彼得书信中的“黑暗之坑”这个词组，有时候在希腊文手稿中被描写为“黑暗的束缚”。在古时候，监狱在许多情况下都是黑暗的坑，一个适当的关于坟墓的标志（参启1:18）。显然地，把罪犯关起来作为一种惩罚的形式，古时候的监狱并没有这种意图。那些在监狱里的人通常要承担强迫的劳役。但是在大多数情形中，囚犯们都是在等候着已经对他们宣布了的报应的审判或执行（参利24:10-12；民15:32-36）。根据彼得书信，堕落的天使们被囚禁在属灵的黑暗里面，在死亡的领域里，等候着对他们判决的执行。他们已经被审判了。

　　3. 罪恶：彼得和犹大都没有告诉我们天使之罪的性质。根据犹大书，天使们“不守本位，离开自己的住处……。”天使从天上堕落被描写为放弃了他们在天上所指定的角色，他们最初的家（住处）。在学者中普遍的观点是，犹大使用了创世记6:1-4，就如犹太人两约之间的文献所解释的，涉及到天使的堕落，就是他们放弃了天国并且与女人们发生了性关系的时候。他们主张犹大书的上下文所涉及的乃是些不道德的罪。这种解释几乎可以肯定不能与彼得后书的上下文的解释相一致。尽管没有人可以完全排除这种解释犹大书中的可能性，但使用圣经自己的见证而避免推论总是更好些。在两处经文中都表达出来的观念似乎与以赛亚书14章更相一致，其中，路锡甫被描述为：“然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（15节）；还有，启示录12:1-4,7-9，其中，天使被赶出了天庭，而天上有了争战则是加上去的一个的前言。

　　最后：恶天使的最终命运是注定的。其间，要当心你们教会里的假师傅，也要当心他们的贪欲！（彼后2:2）

Angel Manuel Rodríguez（安吉尔·曼纽尔·罗得里格斯）是全球总会圣经研究院干事。