我們日常生活中包含一切的上帝的同在

埃塞歐·卡洛斯

聖靈是誰？

　　誰都不必為問這個問題而感到不好意思。對於上帝的靈而言，你並非對聖靈一竅不通。機會是，你受了奉父、子，還有聖靈的名的洗禮──一個具有深遠意義的行動。在新約聖經中，儘管不總是以同樣的順序或一樣的同義詞，但是這個三重的名字經常同時出現。人以不同的方式來理解他們的身份、屬性及相互的關係。大多數基督徒支援三位一體的理解，據此這些名字不可以互換，但他們都享有同樣的神性。一張圖表（圖1）有助於說明這些關係：

圖1：父、子，及聖靈之間關係三位一體的理解。

　　相反，阿裏烏斯派的理解（以今日的耶和華見證人和其他相似的團體為例）則顯示如下（圖2）：

圖2：父、子，及聖靈之間關係阿裏烏斯派的理解。

　　阿裏烏斯派的一個顯而易見的特徵就是，他們認為子在神性（上帝）上是不及父的；對他們而言，子不是像父一樣在同樣的意義或同樣的廣度上為神的。

　　第三種理解，三位形態式（今日許多自由主義神學家為例）符合下面的圖表（圖3）：

圖3：父、子，及聖靈之間關係三位形態式的理解。

　　對於三位形態式而言，子正是父自己──只是他在另一種形式或範圍中的自我啟示。

　　對這些圖表做一個快速的比較就可以看到，三位一體的理解是唯一不把聖靈等同於其他神格的。另外的兩種立場以為聖靈乃是父的一種特別的樣子（或是子的某種變形）：他的能力、影響或屬性。他們認可聖經論聖靈乃是以個人的專用詞的，但是他們傾向於認為父或子的位格隱藏在這些行動的背後，聖靈只不過是他們藉以執行的方法或方式。

　　誠然，這是一個很難的題目。父、子及聖靈在世界上的思想、談論及行動總是在一處的，因為上帝的獨一性是真實的。分別講論這些神聖的位格，則需要對聖經證據的仔細關注。三位一體拒絕將聖靈等同於其他的神聖位格，除其他原因外，是基於相合性。因為這聖經的三重位格的三個成員中的兩個在個體性的不同上是一致的，但同樣的神性和身份，也完全一樣能適用於第三位公認的成員。其他任何的立場都會產生一個神聖名字的不協調的列表。

聖靈在過去是如何行動的？

　　然而，有一種真理的內核在位置上拒絕處於上方。雖然我們受造的生靈瞭解和經驗到的聖靈是一股能力，但聖靈不僅僅是一股能力。耶穌自己提醒我們，稱之為“聖靈”（字面意義上，在聖經的語言中是“呼吸”或“風”）是因為他像有力的風那樣，是不可見而有效能的（約3:8）。就如同一些人翻譯創世記1:2的經文那樣，起初，這股力量顯示他自己乃“上帝的風”。*在耶穌受洗的時候，鴿子盤旋在水面上（太3:16），提醒我們，在基督徒生命的開始之時，同樣的能力有一次創造和啟發，因為“若有人在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了”（林後5:17）。

　　聖經介紹上帝的靈好像一股在人良心裏面的道德能力（創6:3），為了“叫世人為罪，……自己責備自己”（約16:8）。隨後，他出現如同一股聰明的能力使義人有智慧，例如約瑟（創41:38）。法老注意到了這股能力，就如同掃羅被改變“為新人”（撒上10:6-11）一樣，以色列百姓也注意到了這股能力。

　　在舊約聖經中一處非常重要的有三位一體概念的經文是在以賽亞書63章中。為了拯救以色列（賽63:7,8），上帝──“我們的父”（塞63:16）──打發“他面前的使者”（賽63:9），就是在舊約聖經中經常像上帝自己那樣講話的一位。可悲的是，要被救贖的百姓竟背叛了他們的救主，並“使主的聖靈擔憂”（賽63:10）。結果，先知們展望到了未來的日子，在彌賽亞的時期，一個新的約將會完成，在新的心靈裏面有新的靈（結11:19,20；耶31:31-33）。

　　這些時刻是以馬利亞的被聖靈“蔭庇”（路1:35）而開闢的，那使得她 ── 一個童女 ── 懷育一個“聖者”。這種特別的出生有別於聖靈僅僅“充滿”一個人的身體，就如同他的堂兄約翰那樣（路1:15），是為了一個特殊的人生使命。約翰預告了將來聖靈的洗（太3:11），就是耶穌所解釋為從聖靈來的重生（約1:13；3:5-8）。正當舊人的能力消退之時，從聖靈來的重生培育內在“新的自我”（西3:10,11）。這種同在乃是聖靈的“內住”（羅8:9）。此乃上帝一項永遠的恩賜，使我們作他的兒女和永生的後嗣（羅8:11,17；約一3:1,2）。那些真誠尋求這恩賜的人永不會被拒絕（路11:13）。

　　這同一位聖靈也賜下各種不同的恩賜（林前12:7-11），“隨己意”（林前12:11）給予特定的成員（林前12:27-31）。其目的是使作為一個有機整體的教會──基督的身體──的所有使命的具體行動協調一致。

　　教會的使命被聖靈的“充滿”極大地提升了，它導致了基督徒見證中熱心和勇敢的更新（徒4:29；弗6:18-20）。雖然內住是永久性的，但聖靈的充滿卻必須不斷地藉著禱告（徒4:31），及其他有靈感的敬拜形式去尋求（弗5:18,19）。

聖靈在今日如何支持基督徒？

　　作為一個信徒，你可能知道，聖靈在他道德力的能力上，藉著上帝所啟示的旨意──律法（詩40:8），就是聖靈在聖經中啟示的（彼後1:21），引你到基督那裏的道（約5:39,40），喚醒了你的良心，他是你的辯護者，或者神聖的支持者（約14:16,26）。

　　聖靈使每一個信徒都成為教會的一個有智力的部分。教會（希臘文：ecclesia）在古時候是“集會”（assembly）的專用名詞，這意思在被翻譯成了“教會”隱藏了。人不應該感覺被貶低為僅僅是“平信徒”的階級，更不用說一個僅僅坐在教會長椅上的“聽眾”了。基督的靈賦予每一個信徒能力，奉他的名聚集起來，帶著權柄行事（太18:19,20）。這應該使他們非常認真地對待他們聚集一起的任務，包括在訓誡犯錯的教友上（太18:15-20）以及在領袖的挑選和支持上的任務（徒6:2-5）。

　　自從基督來到以後，就再也沒有任何祭司（聖職）階層和“世俗”（平信徒）階層的分別了。上帝的百姓今日全都由男女祭司組成（彼前2:4,5），他們的恩膏之禮發生在他們在聖靈的名下受洗的時候。同樣地，你和我能參與在一切闡釋祭司職務的任務裏：在上帝面前代表我們的人類同胞尋求寬恕，在對我們自己弱點的認識上同情他們，邀請他們進入上帝的同在，並因此為他們調解（來5:1,2）。

　　* 見Gordon J. Wenham, - Biblical Commentary 1 (Waco, Tex.: Word, 1987), pp. 16, 17.

　　──埃塞歐·卡洛斯博士是烏拉圭本土人，是菲律賓復臨國際高級研究院神學院的系統神學教授。

基本信仰第五條　聖靈

　　永在的聖靈上帝，在創造、上帝成為肉身及救贖上，都曾積極參與。祂曾感動聖經的作者們。祂曾以能力充滿基督的生命。祂吸引人、感動人，那回應祂感動的人，祂就更新，變化為上帝的形像。祂為父及子差遣，常與上帝的兒女同在。祂賜下屬靈的恩賜給教會，使其有能力為基督作見證，並與聖經相和地引領教會進入一切真理。（創1:1,2；路1:35；4:18；徒10:38；彼後1:21；林後3:18；弗4:11,12；徒1:8；約14:16-18,26；15:26,27；16:7-13）