Angel Manuel Rodríguez

　　請解釋彼得後書2:4：“就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。”

　　關於這一點，我們還應該思考一處相似的經文，就是猶大書6：“又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。”讓我們研究上下文，討論監獄的特性，及對天使之罪的評論。

　　1. 上下文：彼得所討論的乃是假師傅的工作。按照彼得的說法，在上帝的百姓當中有假師傅的存在並不新鮮（彼後2:1）。然而，有一件事是肯定的：他們會經歷上帝的審判。為了支持自己的觀點，彼得用了三個罪惡導致審判的聖經例子：天使的經驗、洪水以前之人的懲罰及所多瑪和蛾摩拉的毀滅。

　　猶大書的上下文也相似。他也涉及了假師傅，他關於神聖審判的三個例子乃是：以色列人在曠野裏的背叛、天使的墮落及所多瑪和蛾摩拉的刑罰。這些例子顯示，上帝將要干涉那些假師傅。這些經節並不是特定地講論天使之罪的性質的，或者是講論他們的被遣往之處的。

　　2. 監獄：彼得使用生動的語言來描述惡天使的命運。上帝“把他們丟在地獄，交在黑暗坑中”。在聖經中，“地獄”乃是死人和墳墓的地方。“地獄”一詞在普通的希臘文中是hadēs，它指死人的地方──陰間。但是在這裏彼得用了一個不同的詞，一個動詞：tartaroō，“扔進/俘虜在tartaros裏。”在希臘神話裏，tartaros指hadēs的最深之處，是為懲罰那些不順從的眾神所保留的。彼得用這個形象化的比喻來表達一種觀念，即墮落的天使如今在黑暗和死亡的監獄裏，與生命的神聖源頭分離。這不是一個字面意義的監獄，因為魔鬼仍然活躍在人類的世界裏。（舉例來說，彼前5:8；猶9）。

　　這一點猶大是支持的，他只不過說他們被捆鎖和監禁在黑暗裏。順便說一下，在彼得書信中的“黑暗之坑”這個片語，有時候在希臘文手稿中被描寫為“黑暗的束縛”。在古時候，監獄在許多情況下都是黑暗的坑，一個適當的關於墳墓的標誌（參啟1:18）。顯然地，把罪犯關起來作為一種懲罰的形式，古時候的監獄並沒有這種意圖。那些在監獄裏的人通常要承擔強迫的勞役。但是在大多數情形中，囚犯們都是在等候著已經對他們宣佈了的報應的審判或執行（參利24:10-12；民15:32-36）。根據彼得書信，墮落的天使們被囚禁在屬靈的黑暗裏面，在死亡的領域裏，等候著對他們判決的執行。他們已經被審判了。

　　3. 罪惡：彼得和猶大都沒有告訴我們天使之罪的性質。根據猶大書，天使們“不守本位，離開自己的住處……。”天使從天上墮落被描寫為放棄了他們在天上所指定的角色，他們最初的家（住處）。在學者中普遍的觀點是，猶大使用了創世記6:1-4，就如猶太人兩約之間的文獻所解釋的，涉及到天使的墮落，就是他們放棄了天國並且與女人們發生了性關係的時候。他們主張猶大書的上下文所涉及的乃是些不道德的罪。這種解釋幾乎可以肯定不能與彼得後書的上下文的解釋相一致。儘管沒有人可以完全排除這種解釋猶大書中的可能性，但使用聖經自己的見證而避免推論總是更好些。在兩處經文中都表達出來的觀念似乎與以賽亞書14章更相一致，其中，路錫甫被描述為：“然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。”（15節）；還有，啟示錄12:1-4,7-9，其中，天使被趕出了天庭，而天上有了爭戰則是加上去的一個的前言。

　　最後：惡天使的最終命運是註定的。其間，要當心你們教會裏的假師傅，也要當心他們的貪欲！（彼後2:2）

Angel Manuel Rodríguez（安吉爾·曼紐爾·羅得裏格斯）是全球總會聖經研究院的主任。