仔细的圣经研究产生我们信仰的准则

夸本纳·当克

　　怀爱伦在基督复临安息日会中的声望是很高的。我们相信她有预言的恩赐；她的影响在她活着的时候就可以从教会的生命中看到，并且直到今日仍能看见。她对基督复临安息日会教义发展所做贡献的性质是什么呢？有些人宣称，她就是教义的来源。

　　基督复临安息日会教义已经被概括为28条基本信仰。在我们所持守的这些信仰中，有一部分是与其它的基督教派别一样的──上帝、创造、罪、救恩的教义。然而，在世界上所有主要的教派中，我们持守一些独特的信仰，使我们有别于其它。它们包括复临之后的千禧年、第七日的安息日、基督在天上圣所的事工、复临前的审判、启示录14章的三天使信息及灵魂有条件的不朽。要发现怀爱伦的贡献，我们得特别地聚焦在这些方面。

信条之来源

　　通常，在基督教教义的发展中，发现直接的和间接的影响是可能的。在我们继续进行的质询中，从这两个角度来探究怀爱伦的贡献也许会有帮助。她对与众不同的复临信徒教义有直接贡献吗？

　　令人惊诧的是，尽管她有预言性的地位，怀爱伦在对我们教义性信仰的发展上并没有多少直接影响。例如，第七日安息日的教义是出于第七日浸信会的影响；有条件的不朽的教义主要出于乔治·斯道尔，一位米勒耳运动的成员。圣所的教义，复临前审判的教义及第七日安息日对末时代的重要性的教义，都是出于象O.R.L.克鲁施尔和约瑟夫·贝茨这样的先锋们。米勒耳运动甚至提出了三天使的信息。这是不是意味着怀爱伦在基督复临安息日会教义的发展上没有任何影响呢？当然不是──她的影响在间接的方面是可以找到的。

信仰的先锋

　　通常，基督复临安息日会的先锋们是借着热切的圣经研究得出他们与众不同的信仰的。从1848年到1850年之间的时期，举行了23次圣经讨论会，其间我们独特的信仰得以形成。在这些讨论会上，先锋们聚在一起研究和祷告，有时候甚至通宵达旦。怀爱伦记得，有几年她不能理解“弟兄们”的推理论证和他们正在研究的圣经的含意。“直到在我们的头脑中，所有我们信仰的原则性要点都被弄得很清楚，与上帝的道和谐了。”她写道，“我才从这样一种精神状态中出来。”1 显然地，上帝不愿意他的子民借着专门依赖怀爱伦的异象走快捷方式，而不进行严肃的圣经研究。她的影响是以几种间接的形式出现的。

澄清与肯定

　　怀爱伦影响教义发展的一个间接的，却很重要的方式乃是她的异象，它证实了通过圣经研究而得到的结论。这个现象在上面所提及的圣经讨论会期间反复地发生。但是至少在一个例子中，怀爱伦的异象帮助解决了一个对出现的教义有不同看法的问题。冲突以何时开始安息日的遵守为中心。观点各不相同，有认为从星期五晚上的午夜开始，到星期六早晨太阳升起的，有认为从星期五下午6点开始的，或从星期五太阳落山开始的。

　　J.N.安德烈受委托去研究这个问题，并在1855年11月战溪的讨论会上作报告。他做出结论，安息日开始的时间是星期五太阳落山的时候。即使安德烈陈述了他的研究之后，怀爱伦和贝茨仍坚持他们下午6点的观点，在作报告之后的几天里，一个异象才使看法得到了更正。

可用来衡量的一个指引

　　在某一时期，当信条在教会中有了一个很强的控制的时候，怀爱伦有助于激励教会以圣经为唯一的信仰与实践的来源。她在“圣经，唯独圣经，所有教义的标准，及所有改革的基础”2 的原则上很坚定。圣经的首要地位渗入了先锋们的思想，这种向圣经的首要地位的委身在今天复临信徒的思想中是继续被强调的。

　　大多数教义系统都有内在的一致性，因为，有意识地或无意识地，一个教会的教义设置会有一个中心，藉此把这些教义带到一起形成一个系统。怀爱伦在1858年所得善恶之争异象的关键结果之一，就是给予基督复临安息日会信徒一个思想的观点，使他们的教义具有一致性和意义。当然，怀爱伦不是第一个讲善与恶之间宇宙性冲突之概念的人。但是将上帝的律法和第七日安息日置于冲突的中心是一个新的焦点。在复临信徒教义的发展上善恶之争主题的重要性不应该被最小化。借着提供其它方式所遗漏的观点，它照明了圣经的经文。它给予教会一种关于历史的哲学，并解释教会向上帝的律法和在历史展演时相关的教义的坚定不移的委身。

恩典的恩赐

　　从一开始，第七日复临信徒就是聚焦于使命的，宣扬一个信息，即呼召百姓回到被忽略的圣经真理上，包括上帝的律法在内。这使一些人有时候过分强调律法和“真理”而忽略了基督的恩典。为了反对有些人坚持“你不应该伸手去拿基督的义，你不应太多这样做。你应该宣扬律法，”怀爱伦评论道：“作为一群人，我们已经宣扬了律法，直到我们象基利波山一样干旱，既无露也无雨。我们必须在律法中宣扬基督，那样的传讲就会有琼浆玉液和丰富的营养作为上帝饥饿羊群的食物。”3 怀爱伦的忠告从教会公开宣称的一种律法主义强调中挽救了教会。

　　基督复临安息日会信徒对怀爱伦的预言恩赐高度尊敬。然而，上帝和先锋们都不认为这恩赐必然直接从她的作品，异象或者个人指导中发展出教义来。教义乃是从热切的圣经研究中发展出来的。

　　1《早年间》原文，p. 145.
　　2 《善恶之争》原文, p. 595.
　　3 怀爱伦1888年的稿件, p. 560

　　夸本纳·当克是基督复临安息日会全球总会圣经研究所的副干事。