仔細的聖經研究產生我們信仰的準則

誇本納·當克

　　懷愛倫在基督復臨安息日會中的聲望是很高的。我們相信她有預言的恩賜；她的影響在她活著的時候就可以從教會的生命中看到，並且直到今日仍能看見。她對基督復臨安息日會教義發展所做貢獻的性質是什麼呢？有些人宣稱，她就是教義的來源。

　　基督復臨安息日會教義已經被概括為28條基本信仰。在我們所持守的這些信仰中，有一部分是與其他的基督教派別一樣的──上帝、創造、罪、救恩的教義。然而，在世界上所有主要的教派中，我們持守一些獨特的信仰，使我們有別於其他。它們包括復臨之後的千禧年、第七日的安息日、基督在天上聖所的事工、復臨前的審判、啟示錄14章的三天使信息及靈魂有條件的不朽。要發現懷愛倫的貢獻，我們得特別地聚焦在這些方面。

信條之來源

　　通常，在基督教教義的發展中，發現直接的和間接的影響是可能的。在我們繼續進行的質詢中，從這兩個角度來探究懷愛倫的貢獻也許會有幫助。她對與眾不同的復臨信徒教義有直接貢獻嗎？

　　令人驚詫的是，儘管她有預言性的地位，懷愛倫在對我們教義性信仰的發展上並沒有多少直接影響。例如，第七日安息日的教義是出於第七日浸信會的影響；有條件的不朽的教義主要出於喬治·斯道爾，一位米勒耳運動的成員。聖所的教義，復臨前審判的教義及第七日安息日對末時代的重要性的教義，都是出於象O.R.L.克魯施爾和約瑟夫·貝茨這樣的先鋒們。米勒耳運動甚至提出了三天使的信息。這是不是意味著懷愛倫在基督復臨安息日會教義的發展上沒有任何影響呢？當然不是──她的影響在間接的方面是可以找到的。

信仰的先鋒

　　通常，基督復臨安息日會的先鋒們是藉著熱切的聖經研究得出他們與眾不同的信仰的。從1848年到1850年之間的時期，舉行了23次聖經討論會，其間我們獨特的信仰得以形成。在這些討論會上，先鋒們聚在一起研究和禱告，有時候甚至通宵達旦。懷愛倫記得，有幾年她不能理解“弟兄們”的推理論證和他們正在研究的聖經的含意。“直到在我們的頭腦中，所有我們信仰的原則性要點都被弄得很清楚，與上帝的道和諧了。”她寫道，“我才從這樣一種精神狀態中出來。”1 顯然地，上帝不願意他的子民藉著專門依賴懷愛倫的異象走捷徑，而不進行嚴肅的聖經研究。她的影響是以幾種間接的形式出現的。

澄清與肯定

　　懷愛倫影響教義發展的一個間接的，卻很重要的方式乃是她的異象，它證實了通過聖經研究而得到的結論。這個現象在上面所提及的聖經討論會期間反復地發生。但是至少在一個例子中，懷愛倫的異象幫助解決了一個對出現的教義有不同看法的問題。衝突以何時開始安息日的遵守為中心。觀點各不相同，有認為從星期五晚上的午夜開始，到星期六早晨太陽升起的，有認為從星期五下午6點開始的，或從星期五太陽落山開始的。

　　J.N.安德烈受委託去研究這個問題，並在1855年11月戰溪的討論會上作報告。他做出結論，安息日開始的時間是星期五太陽落山的時候。即使安德列陳述了他的研究之後，懷愛倫和貝茨仍堅持他們下午6點的觀點，在作報告之後的幾天裏，一個異象才使看法得到了更正。

可用來衡量的一個指引

　　在某一時期，當信條在教會中有了一個很強的控制的時候，懷愛倫有助於激勵教會以聖經為唯一的信仰與實踐的來源。她在“聖經，唯獨聖經，所有教義的標準，及所有改革的基礎”2 的原則上很堅定。聖經的首要地位滲入了先鋒們的思想，這種向聖經的首要地位的委身在今天復臨信徒的思想中是繼續被強調的。

　　大多數教義系統都有內在的一致性，因為，有意識地或無意識地，一個教會的教義設置會有一個中心，藉此把這些教義帶到一起形成一個系統。懷愛倫在1858年所得善惡之爭異象的關鍵結果之一，就是給予基督復臨安息日會信徒一個思想的觀點，使他們的教義具有一致性和意義。當然，懷愛倫不是第一個講善與惡之間宇宙性衝突之概念的人。但是將上帝的律法和第七日安息日置於衝突的中心是一個新的焦點。在復臨信徒教義的發展上善惡之爭主題的重要性不應該被最小化。藉著提供其他方式所遺漏的觀點，它照明了聖經的經文。它給予教會一種關於歷史的哲學，並解釋教會向上帝的律法和在歷史展演時相關的教義的堅定不移的委身。

恩典的恩賜

　　從一開始，第七日復臨信徒就是聚焦於使命的，宣揚一個信息，即呼召百姓回到被忽略的聖經真理上，包括上帝的律法在內。這使一些人有時候過分強調律法和“真理”而忽略了基督的恩典。為了反對有些人堅持“你不應該伸手去拿基督的義，你不應太多這樣做。你應該宣揚律法，”懷愛倫評論道：“作為一群人，我們已經宣揚了律法，直到我們象基利波山一樣乾旱，既無露也無雨。我們必須在律法中宣揚基督，那樣的傳講就會有瓊漿玉液和豐富的營養作為上帝饑餓羊群的食物。”3 懷愛倫的忠告從教會公開宣稱的一種律法主義強調中挽救了教會。

　　基督復臨安息日會信徒對懷愛倫的預言恩賜高度尊敬。然而，上帝和先鋒們都不認為這恩賜必然直接從她的作品，異象或者個人指導中發展出教義來。教義乃是從熱切的聖經研究中發展出來的。

　　1《早年間》原文，p. 145.
　　2 《善惡之爭》原文, p. 595.
　　3 懷愛倫1888年的稿件, p. 560

　　誇本納·當克是基督復臨安息日會全球總會聖經研究所的副幹事。