“先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。”（耶28:9）

傑哈德·頗凡都

　　《復臨信徒世界》從2005年9月開辦以來，每期都有一個懷愛倫著作的欄目。在接下來的兩年中，關於聖經預言恩賜的特別文章也會每個月都出現在這個板塊中，以幫助全世界的基督復臨安息日會信徒欣賞和學習更多關於上帝給他餘民的特別恩賜。這些“發現預言之靈”的特寫將會包括：探索關於屬靈恩賜的聖經教導、每日生活應用的實踐文章以及與朋友和鄰舍分享這豐富恩賜的有用方法。

　　從一開始，基督復臨安息日會的先鋒們就認為他們自己是餘民。他們最早的出版物之一，1846年出版，就是一個名為《致散居各處的微小餘民》的小冊子。1849年，約瑟夫·貝茨使用了《啟示錄》12:17，把復臨信徒的小團體看為餘民。1

　　在《啟示錄》12:17中，辨識餘民的記號之一乃是“耶穌的見證”（譯者按：這是按聖經原文和英文的正確翻譯）。這個片語在《啟示錄》中出現了六次（1:2,9；12:17；19:10〔兩次〕；20:4）。在《啟示錄》1:2，我們看到約翰把“上帝的道”和“耶穌的見證”都證明出來。“上帝的道”一般認為是指上帝所說的話；而與“上帝的道”平行的“耶穌的見證”就必定是指耶穌自己所給的見證。耶穌如何見證呢？在地上的時候，他親自向巴勒斯坦的人們作見證。在他升天之後，就藉著眾先知說話。因此，在《啟示錄》19:10，約翰解釋說：“耶穌的見證就是預言之靈”（譯者按：這是按聖經原文和英文的正確翻譯）。

“預言之靈”是甚麼？

　　“預言之靈”這一術語在聖經中只出現了一次，就是《啟示錄》19:10；而約翰時代的讀者們則完全理解約翰用這個片語所表達的意思。他們很熟悉這種經常在亞拉姆語的舊約聖經翻譯中被使用的表達。舉一個例子，在亞拉姆語舊約聖經中，《創世記》41:38的意思是：“法老對他的僕人們說，‘我們能找到一個像他這樣裏面有從耶和華而來的預言之靈的人嗎？’”2 而在《民數記》27:18,耶和華對摩西說：“把嫩的兒子約書亞領來，在他的裏面是有預言之靈的，並為他按手。”3

　　對於早期基督徒而言，“預言之靈”是關乎聖靈的，是聖靈把先知的恩賜授予上帝的信使們。當我們比較《啟示錄》19:10與22:8,9的時候，就比較容易理解了。

　　19:10──我就俯伏在他腳前要拜他。他說，千萬不可。我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的。你要敬拜上帝。因為預言之靈，乃是為耶穌作見證。

　　22:8,9──就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說，千萬不可。我與你，和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜上帝。

　　這兩處經文中的情形是一樣的。約翰俯伏在天使的腳前要拜他。天使回應的話幾乎是一樣的，然而不同之處也是意味深長的。在《啟示錄》22:9中，那些弟兄只不過是被稱作了“先知”。

　　根據以經解經的原則，會得出一個結論，啟19:10中的“預言之靈”不是通常教會會友所擁有的，而是只有那些已經被上帝呼召作先知的人才擁有的。這不完全是復臨信徒的解釋，這在其他學者們的著作中也能看到。例如，信義宗的學者赫爾曼·斯綽斯曼論到啟19:10中的片語“耶穌的見證”說：“根據平行的22:9，弟兄們不是指通常的信徒們，而是指先知們……。這是第10節的關鍵。如果他們有marturia Iesou（耶穌的見證），他們有預言之靈，他們也就是先知，像那完全在耶穌的見證中服侍的天使一樣。”4

　　我們可以簡要地說，根據預言，餘民教會存在於1260日的時期之後，也就是1798年之後，而辨識餘民教會的標識之一，就是耶穌的見證，或說是預言之靈，或先知的恩賜。基督復臨安息日會從成立的最初就相信，懷愛倫的生活和工作被證明應驗了《啟示錄》12:17的預言之靈。

試驗一個先知

　　我們如何能知道懷愛倫裏面的先知恩賜是真實的，而不是假冒呢？聖經提供了幾項試驗先知恩賜的指導。

　　1，異夢和異象──《民數記》12:6。聖經中，真正的先知都接受了先知的異夢和異象。從1844年到1915年的70年裏，懷愛倫接受了大約2000個異象和先知的異夢。

　　2，與聖經一致──《以賽亞》8:20。先知宣稱從上帝所接受到的必須與上帝其餘的道相和諧，因為上帝不會自相矛盾（詩15:4；瑪3:6）。雖然懷愛倫不是一個受過訓練的神學家，但她的信息卻是與聖經和諧一致的。

　　3，為耶穌作見證──《約翰一書》4:1,2。任何熟悉懷愛倫著作的人，例如《歷代願望》或《喜樂的泉源》這樣的書，會不得不承認她不但接受了所有聖經關於耶穌的教導，而且她還不斷地向人指出耶穌是他們的主和救主。

　　4，應驗的預言──《耶利米書》28:9。真先知的證據，有一部分，是通過他們所預言的事得到應驗而來的。雖然懷愛倫的工作主要不是由對將來的預言組成的，但她卻說了許多已經以不平常的方式應驗了的預言。5

　　5，果樹的試驗──《馬太福音》7:20。果樹的試驗花費時間。懷愛倫在數百萬人批評的眼光中生活和工作了70年，大規模的懷疑、疑惑、不信任、甚至在一些情形裏更是公開的敵對。過去和現在，任何的過錯或矛盾被暴露出來都會令她的敵人大大的滿意。然而，她生活和勞苦的果子證明了她的誠摯、熱情和基督徒的虔誠。

　　雖然，假先知也可能通過這些試驗的一兩項，但一個真先知卻會通過每一項。懷愛倫就是如此。上帝仁慈的帶領通過懷愛倫的先知恩賜將要使我們更明白我們作為餘民教會所擁有的責任，並且這也會鞭策我們完成上帝要我們去完成的工作。

1 約瑟夫·貝茨，《永生上帝的印記》。
“Joseph Bates, A Seal of the Living God (New Bedford, Mass., 1849), pp. 45, 46.”。

2 伯納德·格魯斯菲爾德，《塔古姆-翁各勞斯本──創世記》亞拉姆語聖經，馬丁·麥納瑪拉編輯。
“Bernard Grossfeld, The Targum Onqelos to Genesis, The Aramaic Bible, ed. Martin McNamara (Collegeville, Minn.: The Liturgical Press, 1988), p. 138.”

3 同上，《塔古姆-翁各勞斯本──民數記》
“Targum Onqelos to Numbers, p. 145.”

4 赫爾曼·斯綽斯曼，《新約聖經神學詞典》，凱特編輯，布朗米雷翻譯，10卷本。
“Hermann Strathmann, “martu” “ktl.,” Theological Dictionary of the New Testament, ed. G. Kittel, trans. G. W. Bromiley, 10 vols. (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans, 1967), 4:501.”

5 參見赫伯特·道格拉斯，《耶和華的信使》
“Herbert E. Douglass, Messenger to the Lord (Nampa, Idaho: Pacific Press, 1998), pp. 158-163.”

　　傑哈德·頗凡都是馬里蘭州銀溪全球總會聖經研究所的副幹事。