Angel Manuel Rodríguez

　　有人告訴我，聖經的安息日是一個由月亮確定的陰曆的安息日，而非一周中某個獨立於月亮或太陽的特別日子。你怎麼看？

　　這個提法沒有任何的聖經證據。所以，要在此處理這個問題而顯出對它的重視，讓我感覺不舒服。但是，顯然我應該就這個問題說一點。

　　如果安息日的時間是由月亮決定的，那麼安息日就不得不在一個月中的不同日子裏被遵守，而不是在一周的第七日。基於新月的時間，安息日就可能是一周中的任何一天。讓我就此來說幾點。

　　1. 以色列人的曆法：以色列人的曆法是陰陽曆法，也就是說時間是基於新月（月亮圍繞地球的旋轉）和太陽（地球圍繞太陽的旋轉）來測量的。陰曆的12個月比陽曆少將近11天，陽曆大約有365天。在古時候，是通過在19年中加七個月來解決這一問題的。在聖經中，陰曆被用來確定節期的時間──例如，新月之後的14天就是逾越節（民28:16）。顯而易見地，有些人堅持認為，安息日本身是在當月的第一天之後的七天裏被遵守的。

　　2. 安息日與月亮：在二十世紀開始之時，安息日與月亮的關係被一些批評學者提出並辯護。他們拒絕了聖經的安息日起源，並提出安息日的起源與巴比倫曆法中的若干“邪惡日子”有關係，包括月圓之日，那時人們就休息了。那些日子一連串出現了大約七天。更進一步的研究顯示，那些所謂的“邪惡日子”不是一連串的七天；它們是當月的第一天、第七天、第十四天、第十九天、第二十一天以及第二十八天。那個理論因此被拋棄了。

　　3. 創世記1章與安息日：聖經安息日的起源是明確地與創造周聯繫起來的。它是由上帝在造了月亮的三天之後立定的（創1:14；2:2），而不是當月的第一天之後的第七天。它是在一連串特殊的，與月亮和太陽無關的日子上獨立於月份而發揮功能的，而且是獨特地以上帝管理時間的能力為基礎的。從上帝在地球上創造行動的開始到結束，安息日的第七是與時間的流逝相關聯的。這的確是一個神聖的行動，在連續的七天中的一個時間片段，由上帝自己專門設定和管理。

　　4. 安息日與節期：陰曆的安息日暗示安息日是以色列人節期的一部分，但那不是事實。第七日的安息日被創立，遠在賜給以色列人節期之前。被譯為“節，節期”的希伯來文是môcadîm，意思是“設立或指定時間，集會”。這涉及到不同的活動，它們並不是必然地由陰曆來注明日期的（舉例來說，耶8:17；何2:9）。即使有人爭辯說這個詞是應用於安息日的，也不能因此就說安息日的時間是根據月亮來設立的（比較：利23:2）。除此之外，聖經清楚地把安息日從節期當中區分出來（利23:37,38）。

　　最後，安息日的休息與儀文的安息日期間所要求的休息不同。利未記23:3說，在安息日期間以色列人“無論何工都不可做”。但在聖會期間人們得到的命令是“甚麼勞碌的工都不可做”（23:8,21,25,35,36）。這就是說，有某種類型的工作他們是可以在節期期間去做的，而這在安息日卻是被禁止的。

　　雖然，這些宣傳陰曆安息日的目的可能是好的，但他們必須知道一個事實，即他們無意中所介紹和宣傳的安息日休息與聖經的第七日的安息日休息有所不同。

Angel Manuel Rodríguez（安吉爾·曼紐爾·羅得裏格斯）是全球總會聖經研究院的主任。