圣经里包含了许多神迹。最大的是哪一个？

大卫·马歇尔

　　赛莲娜在乔治怀特·菲尔德的大觉醒运动中并不是一个典型的皈信者。她是一位伯爵夫人，亨廷顿伯爵的妻子。按照十八世纪贵族妇女的标准，她受到了极好的教育，而且，在她接受信仰之后，把所受的教育用在了圣经研究上。很快她就像那些圣经方面的权威一样有了一帮追随者。

　　曾经，一群基督教的慕道友问了赛莲娜一个问题。他们问，“在整本圣经中最大的神迹是什么？”

　　她自言自语道；是行走在水面上呢？还是用小孩子携带的食物喂饱了5000人呢？不。应该是某个医治疾病的神迹；也许是医治十个长大麻风的人？

　　赛莲娜还想到了伯大尼山谷，以及“拉撒路，出来！”

　　然而，进一步思考之后，赛莲娜又一次说不，认真推敲地补充道，“圣经中最大的神迹包含在约翰福音第八章的前十一节里面。”

记得这个故事吗？

　　回忆一下，那些用力推搡着一个忧伤的、衣衫不整的奸妇来到耶稣跟前的教会人士们的表情是怎样的？

　　背景是圣殿围墙外面的区域，那个时候建筑工地周围仍有许多散乱的砖石。也许，对于用石头打死人会很有用。

　　耶稣不可能赢。这些教会人士把所有的出口都掩藏了。如果他对那个女子发慈悲，他们就能说他放松律法的要求。如果他同意那个女子应当被石头打死，他就会落入罗马当局的手里。两难的境地，或者他宽恕通奸的行为，或者他面对罗马人。

　　你会想起，耶稣并没有匆忙做出决定。他知道，那是一个骗局。他不同意伪善的控告者们的议程。约翰福音第八章的开始，他们想要用石头打死一个奸妇。在那一章的最后，他们想要用石头打死耶稣。这就显明了他们实实在在一直想要的是什么。

　　因此，耶稣在尘土中写字，这种做法对于黑板出现之前的数个世纪里的老师们是不陌生的。然而，翻译成“写”的希腊文动词，是一个是技术性的动词，让人联想到他所写的事实上是反对那些控告女子之人的。

　　耶稣暂停了，去思考，也许还祷告。在祷告的结尾是无限的智慧。他向我们展示着当我们受邀去谴责别人的时候所当做的。

　　耶稣，借着似乎忽视那些控告女子的人，也迫使他们重述他们的案件。通过策划场景，这些教会人士可耻地行动着。如果他们不是这样冷血，他们可能已经考虑悔改了。

　　这个女子的案件应该由他的丈夫提出来；但他并没有被提及。涉及这个女子的任何判决也都要通过第二位的当事人。他得到允许而逃开了吗？…或者他已经参与到那些控告的人里面了？

危险的策略

　　其间，关于这些控告者，耶稣在写些什么呢？

　　他停了下来。他所写的字在他们的脚下。骄傲？自大？恶意？贪欲？通奸？

　　无论耶稣写的是什么，他使这些冷血的人非常，非常不舒服。

　　耶稣直起腰来，首次讲话：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）

　　这是一个危险的策略；不仅是因为圣殿周围散乱的砖石。这些人高度自以为义。有人可能扔出他手里的石头。如果真有人这么做……。

　　耶稣冒险展示他是认真对待律法的。那在尘土中写字的手指曾经在石板上写字。

　　耶稣知道这个女子就如所指控的那样是有罪的。他对待她的罪是认真的。认真到把它带到了髑髅地的地步。

　　耶稣再次在尘土中写字。

　　耶稣再次直起腰来。

　　“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”（10节）

　　“主啊，没有。”（11节）

　　“他们一个个低着头、红着脸，偷偷地溜走了，留下那被控告的女子，与慈悲的救主在一起。”（《历代愿望》，461面）

　　当耶稣最后发言的时候，似乎他许可了开始用石头打死那女子。《历代愿望》说，那个奸妇静待她痛苦的死亡来临。

　　因此，她对慈悲救主的回答是完全没有准备的：

　　“我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。”（见11节）

赛莲娜是对的

　　记得赛莲娜吗？记得圣经中最大的神迹吗？

　　“我也不定你的罪，去吧。……”说这些话，耶稣必须走到髑髅地去买得她的赦罪，去接受第二次的死。

　　她站在那里，认为生命结束了。她的故事到此为止。

　　不是那样，耶稣说话了。故事从这里开始。重新开始。现在，再度开始。

　　在那个男人的世界中，权力属于道貌岸然的人，这个女子以为生命已经结束。她看到了这些男子令人恐怖地攥着的大大小小的石块。

　　当耶稣说，“我也不定你的罪。……”他乃是把自己交给了髑髅地。他的话语围绕着恩典的神迹。“所有神迹中最大的。”赛莲娜说。

　　大卫·马歇尔是英格兰，林肯郡，斯坦伯柔印刷所的资深编辑。