杨·宝生

　　最近，我到访位于美国北部密歇根州的约翰·哈维·凯洛格的巴特溪疗养院（Battle Creek Sanitarium，又可译为“战溪疗养院”）¹的所在地。它建立于1866年，在过去的许多年中被重建并扩大。它最多能向1200多个病人提供伙食，许多病人是时代的著名人物：商人、政治家、科学家、演艺界人士、作家，还有思想家。他们来体验由怀爱伦所提出的新的健康实践。她提倡新鲜空气、纯净的水、以植物为基础的饮食以及运动──这些概念过去是破天荒的，而现在却是惯常的了。

　　当我走过厚重的古老建筑，我被我们早年的先驱们纯粹的胆识所打动──他们的巨大努力。他们的异像是何等的宽广！他们的信念是何等的深沉──把他们推向这样充满雄心的事业！在这些有历史性的建筑里面，我们可以回溯今天基督复临安息日会的医院、医疗教学机构以及门诊部的国际性网络的根源。这里还是我们的健康食品产业得到培养和我们教会医药布道工作开始成形的地方。

　　这对我是一个有力的提示，深藏于复临运动的，是一种全人关顾。我们的信仰是以“完整”这一基督的信息为基础的──在一种灵性的转变中，还包括了情绪方面和身体方面的个体。人的生命没有哪一方面是基督触及不到的；人类的行动没有什么方面超出了他所关怀的范围。

　　这是我们作为基督复临安息日会信徒所继承的。它已经塑造了我们的态度和我们的公共机构。它帮助解释为什么我们优先考虑人道主义关怀；为什么我们为了所有的人而从事宗教自由的活动，并不管他们的信仰；为什么我们继续在教育上投下巨资。这个“完整”的信息已经使我们坚守在了公共健康问题的最前沿，发言反对吸食烟草和酒精，以及其它摧毁个人、家庭和社团的实际行动。

　　然而，在我反思我们的过去时，我也知道我们的任务不是静态的。我们有一个持续的责任要参与到社会所关注的事情中去；把我们独特的价值和先知的声音带进那些影响着我们现今所处之社团的事情中。

　　今天，有一个议题，特别引起无边的新闻报导，在几乎世界每一处都引起政治讨论──环境。然而，作为一个教会，这是一个我们还没有认真对待的题目。当我与教会的会友们谈论环境的管家时，我遇到了许多不同的态度：一种态度是提防，就是对环保主义者常用的语言中的政治和哲学性的措词有所警惕；另一种态度是冷淡，就是对这有人觉得跟我们的核心使命没有直接关连的议题漠不关心；还有些人的态度是沮丧，因为我们本应让人听到我们的声音，我们却反倒常常袖手旁观、默不作声。

　　坏境是一个“复临信徒的议题”吗？我们对环境保护有没有什么显著、独到、影响深远的贡献呢？我相信有。

　　我的希望，就是我们能就复临信徒与环境责任，进行一个更全面的讨论，并要着手发展一种忠于我们价值、与我们历史性呼召一致的策略。因此，在我们开始交流的时候，让我与你分享关于环境管家的三个概要思考。

1.去掉政治性的包装

　　“环保主义”与保护环境是一样的吗？就像许多的“主义”那样，环保主义有时候是由于社会问题而形成的，这些问题是由政治和经济驱动的，带着它们特别的待办事项。环保主义有时候可能呈现出一种味道或一股动力，却与保护环境不同。个人很容易感觉到：“我被拖进了一场政治的角逐──在政府、高级财政、工业、科学家、公众人物以及游说团体之间展开的。”口气经常是宾格的和对抗的。于是我们回到原处。我们说：“我不想掺和其中！”

　　但是，当我们把包围“环保主义”的表层剥掉时，我们发现哪些想法与我们自己所深深持守的信仰和价值也能产生共鸣：爱护上帝的世界和爱护我们的同伴。

　　让我们告诉世界关于安息日的休息，每周有一天我们特别纪念上帝的创造大能。让我们谈论关于我们所提倡的素食主义──一种饮食，在同样重量的情况下，生产所需的资源比非素食饮食所需的更少（同时，让我们也谈论那推动我们选择生活方式的属灵信念！）让我们谈论我们对全人的关注──而不仅仅是“灵”或者“魂”──一项今天在许多基督教团体中给予复临信徒独特观念的教训。让我们也谈论由我们教会的共同创始人和女先知怀爱伦，在清洁的环境和最佳的健康之间所建立的开创性链接。让我们谈论复临信徒在历史上所强调的纯净水和新鲜空气的重要性。

2.一项属灵的责任还是可有可无的添加物？

　　当上帝完成了他创造的工作，他让人来管理──统治权──全地。可说，作我们环境的“主人”意味着什么呢？管理只是为了利用吗？它是一种对大自然拥有不负责任之力量的声明──有权使用和滥用、榨取，甚至摧毁，而不计后果吗？不是的。上帝给予人类的统治权是一项信托的行动，一种特别的责任，让人聪明地管理他所提供的资源。

　　当上帝创造了物质的世界──充满难以置信的生命多样性和生活环境──他所从事的不是一个随意的、偶然的行动。他所创造的是互补的和完整的。我相信，我们在以某种程度管理我们的生活来保护所有这些东西之间的平衡上失败了，就是在管家的职分上失败了，一种对上帝与人类之间信托契约的违背。

　　有一些人说：“可是这个世界不会长久。我们的焦点应该在将要来临的世界！”

　　今天我们还不能走出我们的世界，这是我们所在之处；这是我们蒙召证明我们对上帝之顺服的地方。这是上帝委托我们看护的世界。今天，在这个世界上，我们开始为永恒而塑造生命和心灵。

　　另一些人可能会问：“但这难道不是一件让我们从最重要的任务上──与他人分享基督──分心的事物吗？”

　　我要回答：“我们在这个主题上几乎还没有着手呢；在它变成令我们分心的事物之前，我们还有一段很长的路要走！”让我们也不要忘记，作为一个教会，我们达成使命的途径从来不是狭窄的。我的意思是我们使命的成就总是环绕着范围广泛的活动──讲道、教导、布道、人道主义关怀、社团服务、宗教自由以及教育。当我们也去强调我们对这物质世界的关顾时，以上这种全盘的策略──在我们的社团当中模仿基督的事工──只会得到加强。

3.真自由

　　怀爱伦写道：“宏壮的房屋，富丽的陈设，以及一切安逸豪华的装置，都不是快乐有为之生活的必需品。耶稣到世上来，是要成就人间最伟大的事业。……那全能的天父为他儿子所选择的环境是怎样的呢？加利利山中一间荒僻的房子；一个勤苦操劳靠手艺度日的家庭；一种简单的生活；日与艰难困苦奋斗；克己、节省、忍耐、和……服务。”2

　　环境的管家有另一个方面，强而有力地对复临信徒的价值说话。当我们选择一种简单的生活方式并练习抑制我们的渴望，当我们强调灵性高于物质，并在选择“事物”之前先选择关系，我们就是在随从我们主的脚踪。

　　我在这方面看到一个圈子。基督复临安息日会的信徒们总是讲一个关于自由的属灵信息──从罪的权势中得到的自由，从恐惧中得到的自由，良心的自由，宗教表达的自由。甚至我们医治、教育和提供人道主义关怀的工作都是由一种让人们从贫穷、无知、痛苦、和不公平中得自由的愿望推动的。因此，同样对自由的关心把我们带进对我们所居住之世界的关怀中。留心我所喝的、吃的、穿的、用的，我如何前行和花费我的时间──所有这些都对环境，并依次对上帝的每一个孩子及他所创造的生灵产生一定的结果。这不是要在昏暗阴森、毫无色彩中活着。正相反，从无情的用户至上主义中拔出来，更多集中在人身上而更少集中在所获的东西上，建立一种生活，聚焦在基督的优先权上，而不是世界的优先权上──这是一些选择，它们提供一种令人惊叹的自由之感觉，一种难以形容的释放之感受！这是一些选择，它们产生一种首屈一指的生活质量。

　　这个主题有着丰富的、尚需被探究的观点；我希望这是一个能在我们的学校、我们的机构、我们的教会、我们的家庭里生根的讨论。当我们更近地查看环境的管家并考虑我们的响应时，我相信我们将发现一个原则的根基，在其上去发展一个清晰的，圣经如此说的，复临信徒独特的途径。我祈祷，当我们这样做的时候，我们不会比我们早期的先驱们缺少勇敢，缺少远见。最重要的是，我祈祷，我们的响应，在言和行两个方面，将为更清楚地向世界显示创造主的形像而服务。

　　1，凯洛格的建筑，现在由美国政府拥有并经营。
　　2，《服务真诠》第三十章。

　　杨·宝生是基督复临安息日会全球总会会长。