楊·寶生

　　最近，我到訪位於美國北部密歇根州的約翰·哈威·凱洛格的巴特溪療養院（Battle Creek Sanitarium，又可譯為“戰溪療養院”）¹的所在地。它建立於1866年，在過去的許多年中被重建並擴大。它最多能向1200多個病人提供伙食，許多病人是時代的著名人物：商人、政治家、科學家、演藝界人士、作家，還有思想家。他們來體驗由懷愛倫所提出的新的健康實踐。她提倡新鮮空氣、純淨的水、以植物為基礎的飲食以及運動──這些概念過去是破天荒的，而現在卻是慣常的了。

　　當我走過厚重的古老建築，我被我們早年的先驅們純粹的膽識所打動──他們的巨大努力。他們的異像是何等的寬廣！他們的信念是何等的深沉──把他們推向這樣充滿雄心的事業！在這些有歷史性的建築裏面，我們可以回溯今天基督復臨安息日會的醫院、醫療教學機構以及門診部的國際性網路的根源。這裏還是我們的健康食品產業得到培養和我們教會醫藥佈道工作開始成形的地方。

　　這對我是一個有力的提示，深藏於復臨運動的，是一種全人關顧。我們的信仰是以“完整”這一基督的信息為基礎的──在一種靈性的轉變中，還包括了情緒方面和身體方面的個體。人的生命沒有哪一方面是基督觸及不到的；人類的行動沒有甚麼方面超出了他所關懷的範圍。

　　這是我們作為基督復臨安息日會信徒所繼承的。它已經塑造了我們的態度和我們的公共機構。它幫助解釋為什麼我們優先考慮人道主義關懷；為什麼我們為了所有的人而從事宗教自由的活動，並不管他們的信仰；為什麼我們繼續在教育上投下巨資。這個“完整”的信息已經使我們堅守在了公共健康問題的最前沿，發言反對吸食煙草和酒精，以及其他摧毀個人、家庭和社團的實際行動。

　　然而，在我反思我們的過去時，我也知道我們的任務不是靜態的。我們有一個持續的責任要參與到社會所關注的事情中去；把我們獨特的價值和先知的聲音帶進那些影響著我們現今所處之社團的事情中。

　　今天，有一個議題，特別引起無邊的新聞報導，在幾乎世界每一處都引起政治討論──環境。然而，作為一個教會，這是一個我們還沒有認真對待的題目。當我與教會的會友們談論環境的管家時，我遇到了許多不同的態度：一種態度是提防，就是對環保主義者常用的語言中的政治和哲學性的措詞有所警惕；另一種態度是冷淡，就是對這有人覺得跟我們的核心使命沒有直接關連的議題漠不關心；還有些人的態度是沮喪，因為我們本應讓人聽到我們的聲音，我們卻反倒常常袖手旁觀、默不作聲。

　　壞境是一個“復臨信徒的議題”嗎？我們對環境保護有沒有什麼顯著、獨到、影響深遠的貢獻呢？我相信有。

　　我的希望，就是我們能就復臨信徒與環境責任，進行一個更全面的討論，並要著手發展一種忠於我們價值、與我們歷史性呼召一致的策略。因此，在我們開始交流的時候，讓我與你分享關於環境管家的三個概要思考。

1.去掉政治性的包裝

　　“環保主義”與保護環境是一樣的嗎？就像許多的“主義”那樣，環保主義有時候是由於社會問題而形成的，這些問題是由政治和經濟驅動的，帶著它們特別的待辦事項。環保主義有時候可能呈現出一種味道或一股動力，卻與保護環境不同。個人很容易感覺到：“我被拖進了一場政治的角逐──在政府、高級財政、工業、科學家、公眾人物以及遊說團體之間展開的。”口氣經常是賓格的和對抗的。於是我們回到原處。我們說：“我不想摻和其中！”

　　但是，當我們把包圍“環保主義”的表層剝掉時，我們發現哪些想法與我們自己所深深持守的信仰和價值也能產生共鳴：愛護上帝的世界和愛護我們的同伴。

　　讓我們告訴世界關於安息日的休息，每週有一天我們特別紀念上帝的創造大能。讓我們談論關於我們所提倡的素食主義──一種飲食，在同樣重量的情況下，生產所需的資源比非素食飲食所需的更少（同時，讓我們也談論那推動我們選擇生活方式的屬靈信念！）讓我們談論我們對全人的關注──而不僅僅是“靈”或者“魂”──一項今天在許多基督教團體中給予復臨信徒獨特觀念的教訓。讓我們也談論由我們教會的共同創始人和女先知懷愛倫，在清潔的環境和最佳的健康之間所建立的開創性鏈結。讓我們談論復臨信徒在歷史上所強調的純淨水和新鮮空氣的重要性。

2.一項屬靈的責任還是可有可無的添加物？

　　當上帝完成了他創造的工作，他讓人來管理──統治權──全地。可說，作我們環境的“主人”意味著甚麼呢？管理只是為了利用嗎？它是一種對大自然擁有不負責任之力量的聲明──有權使用和濫用、榨取，甚至摧毀，而不計後果嗎？不是的。上帝給予人類的統治權是一項信託的行動，一種特別的責任，讓人聰明地管理他所提供的資源。

　　當上帝創造了物質的世界──充滿難以置信的生命多樣性和生活環境──他所從事的不是一個隨意的、偶然的行動。他所創造的是互補的和完整的。我相信，我們在以某種程度管理我們的生活來保護所有這些東西之間的平衡上失敗了，就是在管家的職分上失敗了，一種對上帝與人類之間信託契約的違背。

　　有一些人說：“可是這個世界不會長久。我們的焦點應該在將要來臨的世界！”

　　今天我們還不能走出我們的世界，這是我們所在之處；這是我們蒙召證明我們對上帝之順服的地方。這是上帝委託我們看護的世界。今天，在這個世界上，我們開始為永恆而塑造生命和心靈。

　　另一些人可能會問：“但這難道不是一件讓我們從最重要的任務上──與他人分享基督──分心的事物嗎？”

　　我要回答：“我們在這個主題上幾乎還沒有著手呢；在它變成令我們分心的事物之前，我們還有一段很長的路要走！”讓我們也不要忘記，作為一個教會，我們達成使命的途徑從來不是狹窄的。我的意思是我們使命的成就總是環繞著範圍廣泛的活動──講道、教導、佈道、人道主義關懷、社團服務、宗教自由以及教育。當我們也去強調我們對這物質世界的關顧時，以上這種全盤的策略──在我們的社團當中模仿基督的事工──只會得到加強。

3.真自由

　　懷愛倫寫道：“宏壯的房屋，富麗的陳設，以及一切安逸豪華的裝置，都不是快樂有為之生活的必需品。耶穌到世上來，是要成就人間最偉大的事業。……那全能的天父為他兒子所選擇的環境是怎樣的呢？加利利山中一間荒僻的房子；一個勤苦操勞靠手藝度日的家庭；一種簡單的生活；日與艱難困苦奮鬥；克己、節省、忍耐、和……服務。”2

　　環境的管家有另一個方面，強而有力地對復臨信徒的價值說話。當我們選擇一種簡單的生活方式並練習抑制我們的渴望，當我們強調靈性高於物質，並在選擇“事物”之前先選擇關係，我們就是在隨從我們主的腳蹤。

　　我在這方面看到一個圈子。基督復臨安息日會的信徒們總是講一個關於自由的屬靈信息──從罪的權勢中得到的自由，從恐懼中得到的自由，良心的自由，宗教表達的自由。甚至我們醫治、教育和提供人道主義關懷的工作都是由一種讓人們從貧窮、無知、痛苦、和不公平中得自由的願望推動的。因此，同樣對自由的關心把我們帶進對我們所居住之世界的關懷中。留心我所喝的、吃的、穿的、用的，我如何前行和花費我的時間──所有這些都對環境，並依次對上帝的每一個孩子及他所創造的生靈產生一定的結果。這不是要在昏暗陰森、毫無色彩中活著。正相反，從無情的用戶至上主義中拔出來，更多集中在人身上而更少集中在所獲的東西上，建立一種生活，聚焦在基督的優先權上，而不是世界的優先權上──這是一些選擇，它們提供一種令人驚歎的自由之感覺，一種難以形容的釋放之感受！這是一些選擇，它們產生一種首屈一指的生活品質。

　　這個主題有著豐富的、尚需被探究的觀點；我希望這是一個能在我們的學校、我們的機構、我們的教會、我們的家庭裏生根的討論。當我們更近地查看環境的管家並考慮我們的回應時，我相信我們將發現一個原則的根基，在其上去發展一個清晰的，聖經如此說的，復臨信徒獨特的途徑。我祈禱，當我們這樣做的時候，我們不會比我們早期的先驅們缺少勇敢，缺少遠見。最重要的是，我祈禱，我們的回應，在言和行兩個方面，將為更清楚地向世界顯示創造主的形像而服務。

　　1，凱洛格的建築，現在由美國政府擁有並經營。
　　2，《服務真詮》第三十章。

　　楊·寶生是基督復臨安息日會全球總會會長。