Angel Manuel Rodríguez

聖經中有驅魔的事工，或恩賜嗎？

　　為了回答您的問題，我將涉及一個更大的關於趕出魔鬼的論題，這是我們在世界不同地方的一些牧師事奉工作的一部分。通常，復臨信徒所面臨的挑戰之一乃是要以聖經處理這個問題，而不是讓其他基督徒的實踐來決定魔鬼是如何被趕出去的。

　　1，一些術語：“驅魔”這一術語來源於希臘文名詞exorkistēs，是指一個趕出邪靈的人。其動詞形式exorkizō，意即“讓某人發誓”，“起誓”（太26:63）。它用來表達一種借助超自然的力量強迫某人做某事的思想（“驅趕”）。在新約聖經中，動詞並沒有被用於驅魔，名詞也只有一次用在念咒趕鬼的猶太人身上（徒19:13）。新約聖經用動詞“趕出”（ekballō）魔鬼，而不是“驅魔”。這也許與事實有關，驅魔是與巫術、某種宗教儀式的舉行以及使用特別的宗教慣例，關聯在一起的，但我們在新約聖經中卻找不到。

　　2，魔鬼附身：在聖經裏魔鬼附身是一個被非常認真地對待的事實。被鬼附的人表現出不同的特徵，好鬥的舉動（太8:28）、自毀的企圖（太17:15）、不能說話（太9:32）、不能聽見（可9:25）、或不能看見（太12:22）。通常，魔鬼附身是與疾病有區別的（舉例來說，太4:24；可1:32）。魔鬼附身的最具爭議的方面之一乃是，幾乎在所有的案例中它都很難與癲癇病、別的身體疾病或精神疾病相區分，這就暗示，魔鬼附身有一種在精神和肉體上與那些情形相似的影響。但它常常伴有洞察力的元素，超自然的現象，甚至物體的懸浮。由於在許多的案例中區分魔鬼附身和普通疾病是很困難的，因此，若情況許可我們應該徵求醫生和其他有資質之人的指點。

　　3，聖經的方法：趕鬼在耶穌的事工中是很普通的，但他沒有提供給門徒們一個特別的程式。他僅僅藉著他話語的能力趕出邪靈，而沒有舉行任何儀式或使用傳統的慣例（太8:16）。他命令它們離開，它們就服從了（路9:49,50；10:17）。對被附的人，耶穌沒有很長很費時的操作，沒有我們所知道的喊叫，沒有身體的介入。實際上他從來沒有觸摸過一個被鬼附的人，並且只有一次他與一個人進行了對話（可5:7-10）。耶穌只是擁有在邪惡勢力之上的權威，它們不能反抗他。

　　耶穌把同樣的權威與他的門徒們分享（太10:8；可3:15；路9:1）。他們可能的趕鬼方式在使徒行傳中被闡明了。使徒們奉耶穌的名使人從魔鬼那裏得自由。規則很是簡單“我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來……”（徒16:18）。是基督釋放了人；使徒請求他來干預。與魔鬼沒有拖延的掙扎或對話。藉著門徒們的話，基督的能力發揮了效力。

　　4，驅魔和屬靈的恩賜：現在來回答您的問題：在新約聖經中，驅魔沒有被列在屬靈的恩賜中。耶穌沒有呼召人去建立一項驅魔的事工。他賜給他的門徒們蓋過魔鬼的能力和權威，但他從未暗示那會是他們的首要任務。他們的責任是宣揚上帝的國度，救恩的好消息。他明確地說：“隨走隨傳，說，天國近了。醫治病人，叫死人復活，叫長大麻瘋的潔淨，把鬼趕出去。……”（太10:7,8；比較：可6:12；路9:2）。宣揚上帝的國度乃是每一個相信者的使命。在使命的成就過程中，我們會遭遇魔鬼，但我們已經從基督得著能力去面對它們。然而，我們首要的呼召乃是藉著基督去宣揚救贖的福音。

Angel Manuel Rodríguez（安吉爾·曼紐爾·羅得裏格斯）是全球總會聖經研究院的主任。