楊·寶生

　　有一些時候你會被迫退一步來考慮另一個人是如何看你的信仰的。坐在電視攝影耀眼的光線前面，與一位也許從未與基督復臨安息日會信徒交談過的新聞記者談話，就屬於那種時候。你如何在短短的幾句話──幾句原聲摘要播出的話──之中包含你信仰的深度和寬度，信仰對你個人所具有的極大的意義，它豐富的歷史，它信息的力量，以及它對個體和社會的承諾呢？

你們是誰？

　　過去的十年，我在許多國家和許多不同的場合遭遇過公眾媒體。在每一次遭遇中，我都感到一個基本的、潛在的問題。無論我是在紐約市跟一個新聞記者交談，或是佔據著馬拉維國家電視上所謂的“電椅”之時，這個問題都會向我走來。這是一個帶著強度的問題，有時候讓我吃驚：“告訴我們，基督復臨安息日會信徒實在是誰？”

　　當我告訴他們，我們幾乎存在於每個國家之中，我們是一個發展迅速的基督徒團體──孩童和成人──有二千五百多萬人，這使他們很震驚。他們會迷惑不解地問：“為什麼我們對你們所知甚少？你們都藏在哪兒？實實在在地告訴我們，你們是誰？”當那麼多其他歷史性的基督教會正衰落的時候，我們快速的增長激起了他們的興趣。

　　我們給予甚麼回答呢？我們怎樣藉著公眾媒體最好地向世界介紹我們自己呢？我提出這個問題的意思並不是說我們要偏離我們的核心任務──教導和宣講聖經真理。佈道是我們的使命。這永遠不能妥協。此乃我們身份的中心，我們靈性的錨地。但在這個可靠的基礎上，讓我們再談談我們屬靈的根基是如何塑造我們的為人的。讓我們談談從這些真理當中流出的價值，以及它們所產生的實際的不同，不但在我們自己的生活中，還在那些鄰居和有復臨信徒存在的城市當中。

　　因此，在這種情況下，我想提出五點建議，我相信我們將會很好地通過公眾媒體更突出地描繪我們自己。

1，一個“沒有文化限制的”信仰

　　在新近的一次電視採訪中，主持人問道：“一本寫於2000年前的書怎麼能指引現代的生活呢？他們那時的價值觀念是這樣的不同！”

　　作為一個基督復臨安息日會信徒，我想讓公眾知道，聖經教導的價值觀念是不受任何一種文化或任何特別的歷史時期束縛的。它們是沒有時間和文化限制的，不論我們住在哪裏或我們的背景是甚麼，它們都對我們說話。因此我們必須展示我們所提倡的價值觀念如何與我們現在所過的生活相關聯。同情、無私服務、愛護自由、彼此寬容和尊重、給予而非得到──這些永恆的聖經價值觀念在今天的世界上有著極大的重要性。

2，一個活的信仰

　　我們的價值觀念不僅是沒有時間限制的，它們也是活的。我們的信仰不是理論的信仰，而是實踐的信仰。我們所持的信仰不是被限制在文檔或課本裏的，它不是一種可以由學術界人士甚或神學家解釋得最好的信仰。它卻是這樣的一種信仰──其最令人佩服的表達乃是從那些生命已經被基督改變之男女的每日行動中看到的。

　　因此讓我們在公眾面前證明我們所持守的真理是如何影響我們生活的。讓我們談論我們為宗教自由所做的辯護；因為我們在一個確實的意義上乃是爭取自由的戰士，不僅是為那些同意我們觀點的人工作，也是為每一個人工作，並不在意他們的信仰。

　　讓我們談論我們委身於節制事業，我們與那些社會上破壞性的元素所做的歷史性的搏鬥──煙草、酒精、毒品的濫用和誤用──它們給家庭和社區帶來了如此的苦難。

　　讓我們解釋為什麼我們如此關注衛生保健，發展援助，以及與一些人類痛苦的根源所作的鬥爭，如愛滋病毒與愛滋病。就像基督在他的時代進入世界提供醫治和希望一樣，對每一個經歷不公平和傷害的上帝兒女，我們都感覺到一種深沉的責任。

　　我想讓世界知道，我們所要做的不僅僅是談論聖經，我們要活出聖經的原則。正因如此，我們將不可避免地被帶進與我們的社區積極的，建設性的約會中。

3，為永恆塑造人

　　新聞記者們經常因我們教會教育系統的規模之大而驚奇。這興趣是很自然的──我們在全世界有超過七千所學校和將近一百五十萬名學生的網路。但對我而言，我們在介紹這幅圖畫時所要講的似乎還不只是統計，還有在教育上巨大投資的理由。我們需要說，但不落在宗教行話的窠臼裏，我們的委身是以我們對永恆始於現在的信仰為基礎的。這正是我們想要為著一種無止境的潛能而開始塑造人的時候。我們為無窮的將來而生活和打算，我們對個人發展──靈、智、體──的關心，是由這個觀念所驅動的。

4，和平製造者

　　在盧旺達，1994年種族屠殺的驚駭中，教會失敗了。那時候災難性事件的進行在很大程度上沒有受到一個多年來完全認為自己是基督徒的社團的制止。

　　讓我們永遠不要忘記，成為“和平製造者”乃是執行基督的命令，沉默可能和說錯話一樣是一種失敗。面對邪惡時保持沉默乃是錯誤的同謀，當仇恨大發威力的時候，它可以成為一件殺人的武器。

　　我希望基督復臨安息日會信徒為人所知，乃是一群高舉他們對盼望與和平之承諾的人。讓我們在聖壇上講論，以行動展示，我們反對任何灌輸仇恨或點燃暴力之舉。

　　作為單個的基督徒，我們干預社會上的一些較大問題的工具很有限。但我們可以始終如一地為和平大聲疾呼。我們可以在我們的會眾中和我們在社區裏的關係中證明基督有能力醫治各種分割：個人的，政治的，或種族的。

　　這意味著有時候得冒風險，要從舒適中走出來。這意味著小心行事，避免讓教會沾染黨派性政治的“香氣”。困難並不是讓我們卸去基本的基督徒責任的理由，要教導和塑造和平。

5，正直的人

　　在一個各種腐敗控制著新聞大標題的時代，基督復臨安息日會信徒對於道德、倫理、和正直有一些話要講。我們並不以將我們的靈性限制在教堂的長凳上為樂。我們不贊同一種認為行為不要緊的神學。相反，我們知道我們的行為舉止，可以持續確認又或者持續否認我們自己的信仰。

　　我希望基督復臨安息日會信徒為人所知，乃是教導和實踐道德的正直人，乃是有著最高倫理標準的人，乃是大聲反對貪慾與腐化社會之自私自利態度的人。

　　在一些地方，我們已經在這些價值觀念上得到了公認。一個非洲國家的總統最近對我說：“復臨信徒在正直和倫理的行為方面可以教我們國家很多東西。”這真令人愉快。在一些領域裏我們有許多東西──既以團體，也以個人──在公眾的範圍內提供。

　　在與公眾媒體的這些交談中，我發現了一種開放性，甚至一種渴求，要聽更多關於我們的事情，要發現甚麼是我們高度重視的，要瞭解我們準備與之交鋒的那些問題。並且我不時聽到一種寂靜，“那很奇妙！”好像他們沒有料到我們的信仰還有一方面，那麼果斷地步入每日的世界中。

　　“實實在在地，你們是誰？”讓我們清楚而且大膽地回答這個問題。在我們所介紹的圖景中，我祈禱世界能清晰地看見我們所服事的那一位的形像。

　　主編按：要觀看Bloomberg電視網最近對楊·寶生牧師電視採訪的國際性廣播，請登錄：www.adventist.org/mission_and_service/features/bloomberg.html.

　　楊·寶生是基督復臨安息日會全球總會會長。