全球基督徒论坛会使各教派的基督徒合一吗？

威廉·莊遜

　　基督教界正興起一股新的風潮，這是一種潛在的變革全基督教的運動。密切留意末時發展的基督復臨安息日會信徒，與這一動向應有怎樣的關係呢？

　　2007年11月6-9日，來自70多個國家的250名基督教領袖齊聚在肯雅的利穆魯。各種各樣的基督教團體聚集在帶有紅字標識的全球基督徒論壇（Global Christian Forum，簡稱GCF）的旗下，景況與同時代任何的聚會相比，都頗為不同。五旬節派、福音派與天主教、新教、東正教以及非洲有組織教會的代表們聚集在一起。許多在場的人稱這次集會具有歷史意義，更不要說這是史無前例的了。

　　利穆魯會議召開，是在普世基督教會協會（World Council of Churches，簡稱WCC）六十周年紀念日的晚上。1948年，自從WCC在團結基督徒的眾望所歸中創立以來，基督教界發生了許多重大的變化：

　　·重心南移。歐洲和美國不再是先行者。基督教在非洲和亞洲發展迅速但在“老家”卻呈停滯狀態。現在，南半球的基督教信徒數目約是北半球（或西半球）的四倍還要多。而目前，“南部”傳道工作也要超過以往呈強勢的西部。

　　然而，除了信徒的數量之外，還應當注意到一個更為重要的變化。“南部”基督教界要比構成WCC的大多數“主幹”教會更加地保守。他們認定《聖經》具有更大的權威性；他們對自然界和超自然界具有更為全面的理解；並且在教義和屬靈經驗方面，他們認為聖靈的工作更為至關重要。

　　·福音派運動超越了不同派別之間的界限，正彙聚成一股全球性的力量。福音派新教徒，無論他們在哪一所教會，正團結在一起，他們相信《聖經》的真實可信，相信基督通過十字架上的犧牲完成救贖大工。他們傳播福音，使人皈依，勸化人，他們也相信耶穌的再來。世界福音派聯盟（The World Evangelical Alliance）總計有4億2千萬人。

　　·五旬節派信徒增長非常迅速。五旬節派運動最開始是1904年洛杉磯的一個邊緣基督教現象在現代基督教界的體現。最早始於一次不為社會看重的面向窮人發起的奮興佈道運動。五旬節派在全球迅速傳播。它並沒有核心的組織或結構，或者說，它的核心就是集會，強調對聖靈的個人體驗。因為很難明確地界定出什麼構成五旬節派，對這一全球範圍內的運動力量的估計，各種看法相差很大。然而總的來說，觀察家們一致認為在全球，五旬節靈恩更新派信徒（Pentecostals-Charismatics）有超過五億之多。

　　·在非洲大陸，基督教的發展呈爆炸趨勢。許多本土的新生教會已上升到接近靈恩派的數字。其中有一些廣為人知的，如非洲始創教會（African Instituted Churches），聚會已經超越了國界，甚至延伸到歐美地區。他們應用能夠反映非洲文化的具有象徵意義的符號、音樂以及舞蹈來進行宗教的慶典敬拜活動。隸屬於非洲始創教會的信徒約達1億人之多。

　　在很大程度上，教會中的這些主要變化並沒有經過WCC的認可。1968年，WCC在瑞典的烏普薩拉召開了世界年會，對社會和政治方面問題採取了急轉彎的態度，這使福音派新教信徒對其不再抱任何幻想。最初不為主幹教會所看重的五旬節教派對WCC領導的基督教運動也抱著敵視的態度。總的來說，新興的非洲教會與WCC幾乎沒有共識可言。

　　今天，在WCC創立60年之際，它正在自尋出路。其財政預算和雇員在20年間急劇減少，已經不能吸收甚麼組織或團體代表大多數的基督徒了。並且，儘管人們付出了殷勤的努力，就連列席在主的面前，各成員教會所應表現出的，最為基本的彼此互信、彼此接納都做不到了。

　　拋開這一背景，全球基督教論壇這一理念是在1998年構思形成的。休伯特·范貝克在WCC 任職多年，在退休後接下來的9年裏成為論壇的計畫者和組織者，並最終於2007年11月，在利穆魯促成了這件事。范貝克得到了一個由分屬幾種信仰志願者組成的程式委員會的大力幫助。成員有加利弗尼亞富勒神學院教會史教授梅爾·羅貝克，和一名五旬節的信徒。後者曾經在勸說眾多五旬節教會領袖參加GCF上起到了關鍵作用。

　　全球基督教論壇GCF的主張首次在世界不同地區的地區會議上得到支援。程式委員會的結論是，如果讓五旬節派信徒參加會議，並能夠自我感覺良好，那麼唯一的方式就是保證對現存的爭議，他們與福音派新教信徒各做50%的讓步。實際上，這和發生在利穆魯的情形完全一樣。五旬節派是獨立的最大的一個團體組織，在論壇大會上起到頭等重要作用。會議上重要的文件和材料都是由五旬節派學者提供的。

　　GCF在利穆魯召開了四天的會議。會議的地點距內羅華19公里（11.8英里），在肯雅全國教會委員會擁有的一處度假中心。WCC及其成員提供了召開會議所需的絕大部分款項。許多與會者的花費均由組織者提供。有三名復臨安息日會代表參加了此次會議：一位是約翰·格瑞茨（John Graz），任全球總會公共事務與宗教自由部（Public Affairs and Religious Liberty）幹事；另一位是約翰·凱格姆（John Kakembo），東中非分會（總部位於內羅華）傳道幹事；還有一個就是我。

　　GCF的宗旨是要“創造一個開放的空間，讓來自世界各地的基督教會及教會間組織的代表們，只要是承認三一真神和基督之完全神性及人性的，都能夠聚集在一起，彼此尊重，一起探討並共同迎接挑戰。”與以往我所參加的基督教界大會有所不同的是，在GCF上，人的情感因素起了重要的作用。敬拜活動除了東正教派主辦的那一次以外，其他的都很生動，非洲會眾給聚會帶來了與眾不同的特色。

　　在許多人看來，會議在第一天就達到了高潮。所有的與會者預先被分成小組，每組有30人，每人依次用15分鐘做個人見證，講述與耶穌基督同行的經驗。大家忘記各自的傳統，談論上帝神聖的呼召和對我們的幫助，是貫穿在每個人見證中的共同要素，它是那麼地有力而又令人感動。教派間的隔閡消除了。在以後的日子裏，以往有過的友善情誼又重新建立起來了。

　　在最後一天，GCF對大會訣議做了總結，並嘗試明確具體的指導方向和組織形式。與會者對會議的召開表示讚賞，認為它是一個突破，並特別提到，其組織結構應繼續保持最小的規模。要避免GCF成為另一個新生組織。操作程式也將繼續保持本地區或當地的規模水準。為了指導論壇進程，人們籌畫對GCF委員會進行重組並進一步擴大了委員的數量。未來要視形勢的需要來決定是否要安排召開下一次全球會議。

　　大多數來到利穆魯參加會議的人在離開時都帶著無比激動的心情。他們感到自己已成為某種特殊事業的一部分了，也許這是一次歷史性的事件吧。今後，GCF會不會成為WCC及舊基督教界消亡與新的不可預知的基督教界誕生之間的一個轉捩點呢？只有時間能告訴我們答案。

　　復臨信徒應怎樣理解這場變革風潮，是需要警醒和仔細思考的。本會從來都不是WCC的成員，並且一直與其支持的全球基督教聯合的倡議保持一段距離。對我們來說，上帝為我們定下的在這個世界的使命，絕不能因為與其他基督教團體的聯合而被削弱，或是打折扣。我們不能妄加評論：我們就是要把注意力集中到自己的使命上，也讓別人去回應上帝對他們的呼召。

　　是的，我們太渴望信徒的合一了，這也是主在被釘十字架之前，在禱告中所求于天父的。但是，這是建立在甚麼基礎之上，又是以甚麼代價來合一呢？對於我們來說，基督徒的合一只能通過彼此分享建立在《聖經》基礎上的信仰才能實現。

　　進一步地說，對歷史和先知書的瞭解讓我們對基督徒聯合持謹慎態度。聯合的結果常常使良心受到壓迫。《啟示錄》13章中講的就是基督復臨之前那種屈從的情景。

　　我們稱讚各地各方的善男信女們。正如80多年以來本會在《工作方針》（Working Policy）中所表述的：“我們認可在世人面前高舉基督的那些宗教組織，並把它們視為世界福音神聖計畫中的組成部分。我們也高度尊重那些在其他基督教團體中為基督從事拯救人類工作的男女信徒們。”（原文110頁）我們已開始與其他教會進行神學方面的對話，尋求理解與被理解。如果可能，我們會為共同的目標，如信仰自由以及援助貧困人口而共同做出努力。就象懷愛倫在當年與其他基督教團體一起同酒精運輸做鬥爭所做的一樣。

　　我們與其他團體的基督徒們一起敬拜上帝，與他們一起禱告，並為他們獻上禱告，也包括他們的牧師在內。在WCC的各教會面前，復臨信徒的做法是：我們願意為每一個赴上帝筵的人擺下席位，無論他來自基督教的甚麼派別。這樣的基督教界聯合──並且只有這一種聯合才能夠讓我們在參與時感到自由。

　　威廉·莊遜是基督復臨安息日會教際關係主席助手。