Angel Manuel Rodríguez

　　假如以利亞已在约兰（Jehoram）的父亲约沙法死前被带到天上去，犹大王约兰（Jehoram）又是如何从以利亞那里收到信件的呢？

　　这个问题是由王下1-3章和代下21:12-15中一处有明显矛盾的内容引发的，它针对的不是历史史实，而是《圣经》的可信性。在《圣经》中找到矛盾甚或是有冲突的地方，是真实的事情。但是，我们在下结论之前一定要仔细地分析每一种情况。在这里，我要阐述此种特殊情况，并且建议出一些可能的解决办法。

　　1. 问题的本质：在读过王下1–3章后，我们可能会有这种印象，以利亞的升天发生在犹大王约沙法去世之前（公元前848年）。《圣经》中提到，在上帝提升先知之前的最后一个王是约兰（Joram），当时正是约沙法的儿子约兰（Jehoram）第二年（公元前852年）（王下1:17）。他是在父亲死后继位成为统治者（比较王下3:1）。而以利亞的升天出现在王下2:11-18。显然，以利沙作为先知的第一项职责是要显明上帝对约沙法和约兰（Joham）要与摩押人争战这件事的旨意（王下3:11-19）。但这一点并不十分确定。王下8:16中记述了国王约兰（Jehoram）在公元前848年父亲约沙法死后的统治。因此，问题就是，人们所认为的，在约沙法死之前就已经升天的以利亞，如何能够再给他的儿子约兰（Jehoram）写信呢（如代下21:12-15所述）? （作者按：这些名字是否把你弄胡涂了呢？在希伯来经文中，Joram和Jehoram的拼写是一样的！译者按：汉译本《圣经》中，都译作约兰。）

　　2. 以利亞是被带到天上去了吗？为了排除其它可能，我们需要确定以利亞是否真的被带到天上去了。如果他被带往地上的其它地方去了，我们就不会有这样的困惑了。但是《圣经》的经文明白地写着：以利亞升天去了。在《圣经》中，动词“to take”用作指将某人从地上取去而升天时，只出现过两次。第一次是以诺的经历，神将他“取去”（创5:24；对比来11:5）（译者按：汉译为“接去”）。另一处是以利亞的经历。就以利亞升天这件事，人们对经文中出现的上帝干预人类历史，最后接先知升天这一事实，并没有产生什么怀疑：“忽有火车火马将二人隔开，以利亞就乘旋风升天去了。”（王下2:11）为了强调先知是永远地离开地上而升到天上，《王下》作者描述了先知的徒弟们得到允许去寻找他的一段经历：“或者”──他们争论──“耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”（16节）知道这件事后，以利沙并没有鼓励他们去，最后还是让他们去寻找以利亞了；但没有找到他。

　　3. 事件的时间顺序：既然以利亞真的升了天，这个问题也可以用几种方法来解释。最不可能的一个就是以利亞是从天上写信的，并且这封信通过某种方式到达了王的手中。另一种可能是，他在升天前就写好了那封信，后来，某个人把这封信交给了王。这是有可能的，但《圣经》经文并不需要对此如此精确地描述。

　　还有一种更可能的解释。但我首先要指出一个明显的事实，以利亞的升天这件事并没有准确的时间记录。那些认为以利亞是在约沙法父亲死前升天的看法，仅仅是根据《圣经》叙述中故事的发生地，对前后的时间间隔所做的简单填补。第二，《圣经》的学习者都知道（如果不知道，那是不应该的），《圣经》的记述并不总是按编年史的顺序进行。所以，我们在确定某一个特殊事件发生的时间时，需要把《圣经》中提及的全部时间都考虑在内。第三，根据《圣经》经文，如果以利亞永久地升了天；那么，在约兰（Jehoram）的父亲死后，以利亞一定是在上帝带走他之前就写完了给他的那封信。这决不会歪曲《圣经》中的信息；相反却会帮助我们，让看起来好像是有严重矛盾的地方变得和谐统一。

Angel Manuel Rodríguez（安吉尔·曼纽尔·罗得里格斯）是全球总会圣经研究院干事。