Angel Manuel Rodríguez

　　假如以利亞已在約蘭（Jehoram）的父親約沙法死前被帶到天上去，猶大王約蘭（Jehoram）又是如何從以利亞那裏收到信件的呢？

　　這個問題是由王下1-3章和代下21:12-15中一處有明顯矛盾的內容引發的，它針對的不是歷史史實，而是《聖經》的可信性。在《聖經》中找到矛盾甚或是有衝突的地方，是真實的事情。但是，我們在下結論之前一定要仔細地分析每一種情況。在這裏，我要闡述此種特殊情況，並且建議出一些可能的解決辦法。

　　1. 問題的本質：在讀過王下1–3章後，我們可能會有這種印象，以利亞的升天發生在猶大王約沙法去世之前（公元前848年）。《聖經》中提到，在上帝提升先知之前的最後一個王是約蘭（Joram），當時正是約沙法的兒子約蘭（Jehoram）第二年（公元前852年）（王下1:17）。他是在父親死後繼位成為統治者（比較王下3:1）。而以利亞的升天出現在王下2:11-18。顯然，以利沙作為先知的第一項職責是要顯明上帝對約沙法和約蘭（Joham）要與摩押人爭戰這件事的旨意（王下3:11-19）。但這一點並不十分確定。王下8:16中記述了國王約蘭（Jehoram）在公元前848年父親約沙法死後的統治。因此，問題就是，人們所認為的，在約沙法死之前就已經升天的以利亞，如何能夠再給他的兒子約蘭（Jehoram）寫信呢（如代下21:12-15所述）? （作者按：這些名字是否把你弄糊塗了呢？在希伯來經文中，Joram和Jehoram的拼寫是一樣的！譯者按：漢譯本《聖經》中，都譯作約蘭。）

　　2. 以利亞是被帶到天上去了嗎？為了排除其他可能，我們需要確定以利亞是否真的被帶到天上去了。如果他被帶往地上的其他地方去了，我們就不會有這樣的困惑了。但是《聖經》的經文明白地寫著：以利亞升天去了。在《聖經》中，動詞“to take”用作指將某人從地上取去而升天時，只出現過兩次。第一次是以諾的經歷，神將他“取去”（創5:24；對比來11:5）（譯者按：漢譯為“接去”）。另一處是以利亞的經歷。就以利亞升天這件事，人們對經文中出現的上帝干預人類歷史，最後接先知升天這一事實，並沒有產生甚麼懷疑：“忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。”（王下2:11）為了強調先知是永遠地離開地上而升到天上，《王下》作者描述了先知的徒弟們得到允許去尋找他的一段經歷：“或者”──他們爭論──“耶和華的靈將他提起來，投在某山某穀。”（16節）知道這件事後，以利沙並沒有鼓勵他們去，最後還是讓他們去尋找以利亞了；但沒有找到他。

　　3. 事件的時間順序：既然以利亞真的升了天，這個問題也可以用幾種方法來解釋。最不可能的一個就是以利亞是從天上寫信的，並且這封信通過某種方式到達了王的手中。另一種可能是，他在升天前就寫好了那封信，後來，某個人把這封信交給了王。這是有可能的，但《聖經》經文並不需要對此如此精確地描述。

　　還有一種更可能的解釋。但我首先要指出一個明顯的事實，以利亞的升天這件事並沒有準確的時間記錄。那些認為以利亞是在約沙法父親死前升天的看法，僅僅是根據《聖經》敍述中故事的發生地，對前後的時間間隔所做的簡單填補。第二，《聖經》的學習者都知道（如果不知道，那是不應該的），《聖經》的記述並不總是按編年史的順序進行。所以，我們在確定某一個特殊事件發生的時間時，需要把《聖經》中提及的全部時間都考慮在內。第三，根據《聖經》經文，如果以利亞永久地升了天；那麼，在約蘭（Jehoram）的父親死後，以利亞一定是在上帝帶走他之前就寫完了給他的那封信。這決不會歪曲《聖經》中的信息；相反卻會幫助我們，讓看起來好像是有嚴重矛盾的地方變得和諧統一。

Angel Manuel Rodríguez（安吉爾·曼紐爾·羅得裏格斯）是全球總會聖經研究院的主任。