上帝所創造的都甚好──即使在數千年之後依然如此，但有時候卻難以明瞭。

格雷姆·勞複特斯

　　1831年，查理斯·達爾文在劍橋基督學院完成了準備作為一個傳道人的學業，搭乘H.M.S.小獵犬號，開始了一段註定要影響世界的路程。

　　他五年的航程把他帶到了南美洲的西海岸，在那裏他觀察到了各種各樣不同種類的動物，它們奇異且不為人所知。有一組特別的生物，加拉帕哥斯群島的雀類，引起了達爾文的注意。他研究了這些鳥，採集了樣本，觀察了這些鳥不同尺寸和形狀的喙。對這些生物變異的觀察給他帶來了物種起源學說發展的靈感。

　　1836年，達爾文回到了英格蘭，並於1842年開始起草他的著作：《借助於自然選擇的物種起源，或在生存的掙扎中優勢種屬的保存》（通常被簡稱為《物種起源》），最終，在1859年印刷出版。

　　在達爾文的書出版後不久，他與自己的朋友兼同事亞瑟格雷進行了很長的通信交流，分享他對進化的最終方向和終結的懷疑感與困惑感。“我知道我陷在一個毫無希望的困惑之中”，他公開承認。“我不認為世界，就如我們所見的，是偶然的結果。然而，我也不能把每一樣分開的事物看為設計的結果。”（www.darwinproject.ac.uk/darwinletters/calendar/entry-2998.html）

　　達爾文所表達的困惑乃是當他試圖接觸所有自然世界的奇跡時產生的，即他觀察一切他看到的與美麗並存的殘酷事物時產生的。由於他所目擊的那些破壞性的力量，他選擇了拒絕上帝，而不是尋求聖經對這個受造世界的失真所給的解釋。

　　在我們每個人努力去瞭解起源的時候，都會面臨同樣的兩難境地。我們不能回答諸如此類的問題：“我從哪里來？”“我是如何到此的？”以及“我存在的意義是甚麼？”

　　達爾文最終採納了無神論的起源學說。換句話說，他不認為上帝與所有這一切有關係。另一方面，有神論提供了一個對起源的解釋，卻將上帝考慮進去了。因為實際上我們當中沒有人親自目擊世界萬有是如何開始的，我們必須調查可以用到的證據，並自己打定主意。

進化的假想

　　進化是建立在某種假想的基礎上的，英格蘭南安普敦大學的科庫特博士的略述如下：（《進化的暗示》帕格蒙1960）

• 無生命的物產生了有生命的物。
• 這種自然的發生只出現了一次。
• 病毒、細菌、植物及動物，所有這一切都是相互聯繫的。
• 單細胞的有機體產生了多細胞的有機體。
• 所有無脊椎的有機體都是互相聯繫的。
• 那些無脊椎的有機體產生了有脊椎的有機體。
• 魚類產生了兩栖類，然後是爬行類，再後是鳥類，最後是哺乳類。

　　對於這些假設成為實際的可能性，我留給讀者自己去下結論。然而，聖經卻給了我們令人起敬的證據，幫助我們得出關於起源的結論。

　　使徒保羅公正地說，人類從本性裏都知道一些關乎上帝的事，就算他們對聖經毫無所知。“自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅1:20）

　　我們不可能通過研究自然就瞭解所有關乎上帝的事情，但是保羅說，有兩件關於上帝不可見之性質的事，我們是可以知道的。第一，他是有永恆大能的，第二，他是神聖的。達爾文可能沒有選擇把那些能力，就是統治他所說“物競天擇”的能力與上帝列在一起，但他仍將這些能力描述為永恆的，在本質上是與神性同義的。他的神性在某種意義上是未知的。

　　聖經不加辯護地宣告了那位“未知之神”的真實屬性：“創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，……自己倒將生命氣息，萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，……我們生活，動作，存留，都在乎他，……因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下。並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。”（徒17:24-31）

基督裏創造的大能

　　我們是否接受耶穌的復活，以及他乃是萬有的創造者和基督的宣稱，決定了起源的問題（見約1:13,14）。在約翰福音中，當耶穌被稱為“道”，就是那沒有起初，與父一樣是上帝，創造了萬有的一位之時，我們就必須決定這是可信的或只是一個錯覺。

　　創始記中創造的故事描述了那位“道”藉著吩咐使萬有存在於世──聖經再三地重複陳述：“上帝說……”，那些原本不存在的，突然就出現成為實在的東西了。

　　在基督所說的話裏面有一個難以瞭解的性質，它內在地帶來了生命。在一個死去了四天，屍體都開始腐爛了的人面前，耶穌大聲呼叫，“拉撒路出來。那死人就出來了，”重新獲得了生命（約11:43,44）。有人說，如果耶穌當時沒有把這個命令單單限定在拉撒路身上，墳墓中的每一個死人都會因他的話而出來的。

達爾文所見的並非總是那樣

　　即使是隨便地讀讀創世記中的創造記錄，都會讓我們看到上帝對待他的創造和創造物的心意：“上帝看著一切所造的都甚好”（創1:31）。在所有的創造中沒有甚麼東西反映出毀壞，這一點使達爾文困惑不解。每一種動物，每一種植物，這個新造星球上的每一個方面都反映出上帝的榮耀，以及他對被造物的慈悲目標。直到人類棄絕了耶穌賜生命的話語，就是他們創造主的話，地就長出荊棘和蒺藜來，其他的一切也都受了咒詛（見創3:1-16）。

　　這個瞭解幫助我們懂得如今地球和其上每一事物的狀態。但那最初藉著說話使世界建立的同一位創造主說，“我要造一個新天和一個新地”（賽65:17）。

　　使徒保羅寫道，“受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。……但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，……等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。”（羅8:19-23）

　　耶穌乃是守信的。

　　這是一篇發表在2005年9月版《時兆》（澳大利亞）上的文章，有一些刪減（並有些微編輯）。蒙允使用。

　　作者簡介：格雷姆·勞複特斯，是一位退休的基督復臨安息日會牧者，他住在澳洲新南威爾斯查里土鎮。

基本信仰第六條　創造

　　上帝是萬物的創造主，並且祂創造過程的真實記錄，已在聖經中啟示出來。六日之內耶和華造了“天地”及地上一切的活物，並在那第一週的第七日安息。祂設立了安息日，作為祂完成創造大功的永久紀念。那作為上帝創造之頂尖傑作的第一個男人和第一個女人，蒙賜予這世界的管理權，並負責照顧這個世界。這世界創造完成時，乃以“甚好”來稱頌上帝的榮耀。（創1；2；出20:8-11；詩19:1-6；33:6,9；104；來11:3）。