作者：杨·宝生

　　本文改编自全球总会会长杨·宝生牧师在2007年10月13日安息日，年议会中的讲道，当时有来自世界各分会的教会领袖聚集。

　　在讲到哥林多前书8至10章时，使徒保罗遇到了一个令他进退两难的问题。无论各位教会领袖是来自地方教会还是来自教会管理层，我们都曾面对过这种难题，而它也是教会合一问题的核心所在。

　　保罗面前的问题是：吃祭过偶像之物，该如何向人们解释？保罗是这样总结的：“对于我来说，我不信奉偶像──他们之于我毫无意义──因此，我可以吃用来献祭的肉，这对于我毫无损害。”

　　但是，他说──这也是最重要的一点──如果行使我的自由而伤害了你，那么，这是错误的，并非出于基督的旨意。我对自由的行使和我所做的选择一定要以爱为准则，还要关心那些可能受其影响的人们。教会领导的行为一定要在这圣经原则的约束下进行。“凡事都可行，”保罗说，“但不都有益处。”他又说：“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”（林前10:23,24）最后他以下面的话作为结语：“你们该效法我，象我效法基督一样。”（11:1；NIV）

　　很清楚，对于保罗来说，议题并不是食物。食物只不过是一种表征。真正的议题是：什么值得去统管我们的决定和行为？他回答的很清楚：替他人着想和彼此顺服。意即宁可放弃自己的权利也不要固执坚持。也就是说你要问问自己：我做这件事情──即我有权利去做的任何事情──会给他人带来何种影响？无可厚非的是，我们对他人应承担之责任要远远大过我们对自己应承担之责任。这段经文是在探讨作为一个比我们任何人和我们最近的小区更大的组织的一部分，有什么意义。这是对我们作为全球教会极其重要的原则。

　　我愿意提出一些我们可以从这段经文中取得的思想，或许要借题发挥：

　　1. 学会信任。能共享资源而与此同时下放权力是好的。如果没有了信任，教会就不能发挥自己的作用。你我都在被指派的工作中承担相应的责任。让我们在各自职务上尽力而为，信任各地教会中牧养灵命和分担传道工作的人。我们所有人都平等地为我们的表现交帐──或许在今生，但一定是在那一位到来之时。

　　2.接受差异。──保罗的话也同样提出了一个劝勉，要接受那些与我及我的思想方式不同的。“接受”并不是说将这种观点认同为自己的，而是指避免论断这种观点对于居住在不同环境和文化的人的价值有多少。我们这些主的儿女，并不是在同一个文化背景中长大的，但却有着同一家庭这一纽带的联系。我们在合一中维系彼此，我们需要彼此信任，以处理好事务。

　　3.理解要素。本段经文中暗含了一种启示，告诉我们要认识到什么是复临信徒信仰的核心所在，而什么不是。当关系到他人时，我们切勿过度地提升一个占我脑袋的观点，而强加于人，我们也切勿过高地评定自己独特文化的价值。

　　4.培养家庭纽带。从基本上说，本段经文是要我们培养一种能将大家联合到一起组成“家庭”的纽带，因为这才是全球基督复临安息日会的意义所在。你支持这家庭因为你对主及其子民的爱和忠诚。你不会支持那些似乎决心提出──或许更危险，感到“受呼召”去说出──武断性陈述和负面批评信息的人，这样的言行将得罪我们的主，也会使教会及其领袖受到困扰。这种习惯将会损伤和破坏成为家庭的教会。

　　5.代表基督和他的价值。保罗说：“凡我所行的，都是为荣耀基督。我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人──攻克己身──为了基督、福音和上帝子民的缘故。”保罗又说：“凡我所行的，为要多得人。”也是因为这样，基督的声音和他对教会的爱才会使人清楚，得到人们的注目。

　　正是因着基督和教会合一的缘故，这种共担责任和彼此信任的思维方式决定了复临信徒的领导方式。教会尚不是一个完全的群体；但教会是上帝的子民，是基督的身体，而看顾教会也是敬拜上帝的一种行动。

　　无论我们的责任范围是什么，经常会出现试探，给那些已分给别人的事务所分心，或给在那儿一些我们不介意承担的有趣挑战所分心。或许你会收到主动的请求，去干涉某些在全球教会范围内，发生在别处的事。也许你感到应插手这个问题，因为你有解决方法，但我建议你：“不要这样做。”很可能你并没有得到完整的事实真相。我经常得到的是“事实真相的10%”──而另外的90%的真相，别人却没有告诉我。要专心于你被选派要处理的事务上，允许其它受托付为该事情负责的人处理。对于他们成功与否，他们自要对主有所交待，正如我们每个人都要去做的一样。

　　在教会中做领导，要怀有对主和他子民的爱以及正直，并且保守你的心清洁。无论如何，我认为这是主对我们所有人的期望。

立合一的约

　　教会是独特的。这不仅是上帝的意思，而且它也是上帝眼中具有最高价值的团体。怀爱伦写道：“教会可能显出软弱而有缺点，但它仍是特为上帝赐予无上关怀的对象。”（《使徒行述》中文简体版，第2页）教会为上帝所深爱着，是他“施恩的场所”；并且，他对教会持有永不变更的约。从《圣经》、怀爱伦的作品和我们的历史而来的信息，都向我们显明上帝要教会保持合一。从过去到现在，问题层出不穷，但也在检验着我们是否在合一方面委身。这就是彼此信任和共同承担，为我们事业的前进所提供的方向标。

共同的信仰

　　如果不是神学本身，我并不知道什么是使教会分裂的潜在因素。分裂的事情却时有发生。你们当中有些人学过教会史，从阅读中记得，多个世纪以前，因为一场辩论使东方教会从西方教会中分裂出来，使君士坦丁堡从罗马中脱离出来，使东正教和西方基督教分离开来。议题的中心就是著名的“和子”争辩”。即基督升天后，圣灵是从哪里来的。东方教会说圣灵出自天父；西方教会补充说“也同出自圣子”。由此教会产生分裂。

　　作为基督复临安息日会的我们在看待信条和神学时持有坚强的信念，并不会对此类事情感到奇怪。这与我们本会的根源和对自己信仰的理解密切相关，与末世学密切相关，而且也与为基督再来预备自己的民众密切相关。

　　我要对所有的教会领袖说：“我们有《基本信仰二十八条》。在信仰和教义方面它将我们信仰的核心统一到一起。务要杜绝一切有损于信仰合一，造成分裂，产生一种分裂基督复临安息日会全球社团的新信条。今天，我们的教会处于全球发展如此迅速的时代，而对于我来说，《基本信仰二十八条》是非常重要的，是我们团体的新成员所传述、理解和支持的，里面隐藏着一个历史性重要任务。我们在全球发展如此迅速，这奇妙的事实也是我们巨大的挑战，我们实在承受不起分裂。

寻求共识

　　在传道工作中，我也常碰到诸如妇女应担当什么角色的问题。无论是在我与青年人座谈时，还是在最近电视转播的与北美牧师团座谈时，人们都会频繁地提出这样令人忧虑的问题。有些人问：“我们非得争论下去吗？”但似乎真得这样。如果照着一些意见，我们从开始就用不同的方法处理就好了。然而作为全球性的大家庭，我们要坐在一起商量，达成统一意见。我们分享这个过程并且分享所取得的成果，我们不能离开共同走过的过去而说：“我不喜欢那么做！不管别人怎么想，我在葡萄园的一小角中，我要去改正我所认为是错误的做法。”但这并不像是教会的运作方式。在我们进入一个新阶段之前，尤其在解决一个有难度且潜在造成纷争的问题时，一种达成深厚基础共识的领导方式，必须倾听不同的见解，让大家用不同角度来思考。

　　有许多感觉受到呼召而从事传道工作的妇女，她们追求专业训练，关心的不是按手的问题，而只是受雇于布道工作的问题。当地教会及地方分会在安置她们的问题上感觉勉强或是为难。我认为，这是一个非常不幸的失败。无论男女，年轻信徒都必须顺服于内心中上帝的呼召。我们需要每个人来完成我们的使命，为上帝引入永恒。

在不完全世界中所负担的使命

　　现世的社会和教会同处于一个世界，却因为一些重要的价值理念分离开来。在许多方面，现世的社会在检验着我们的品格。婚姻，同居以及同性性伴侣已成为现世社会和教会共同争议的问题。法律会越来越冲击着我们教会的行为，尤其在工作雇佣方面及经营教会机构的方式方面。我看到两方面的张力：一方面，我们要平等对待所有人，并免除诉讼；另一方面，我们仍要坚守圣经中重要的价值观。我们是守法的人，在每个国家都是守法公民；但顺服于上帝要摆在首位。在两个世界的价值观发生冲突时，牢牢记住这一点非常重要。

　　但即使是真的发生这种冲突，而且形势变得越来越困难，我们还要自问：“身处于这样的法律和社会道德中，身处于这个不为我们所接受的不完全世界中，我们该如何完成自己的使命呢？这种情况下，我相信我们都没有忘记，我们正是在这样一个充斥着罪恶的世界中受到呼召，要去完成使命的。有些时候，当地法律或许会限制我们对那些无法宽容或共享的事情去响应公众。对我们来说这是十分困难的，但这就是我们所处的世界；我们暂时还不能离去，因为这里也是我们被安排完成使命的地方。

顺服

　　那么，当该说的都说了，该做的也都做了以后，对每位信徒和每位教会领导而言，末世中上帝的教会真正面临的问题到底是什么呢？如果让我用一个词来表述，我会用“顺服”这个词──顺服于上帝。因为顺服体现了信仰实际的一面；它的参照点经常是本我之外的某人或某事。信仰没有其它的表述方式。

　　教会领导如何对难点问题做出回答？在后果不确定或不可预测时，意见怎样达到统一？如果我们能在充分讨论并做过祷告以后，对我们的判断心志坦然，不让未知的结果阻挡前进的脚步就显得尤为重要。如果你明辨是非，那么，就去做吧；但不要象搞政治那样。保持心思意念纯净，对潜在的利益斗争要做自我批评。然后去做正确的事情。你就会因此而心安理得。因为自己已经尽到最大努力顺服于上帝，对他表示了忠心。我认为，在一个前途未知的世界中，这是教会领导能采取的唯一安全的立足点。