作者：楊·寶生

　　本文改編自全球總會會長楊·寶生牧師在2007年10月13日安息日，年議會中的講道，當時有來自世界各分會的教會領袖聚集。

　　在講到哥林多前書8至10章時，使徒保羅遇到了一個令他進退兩難的問題。無論各位教會領袖是來自地方教會還是來自教會管理層，我們都曾面對過這種難題，而它也是教會合一問題的核心所在。

　　保羅面前的問題是：吃祭過偶像之物，該如何向人們解釋？保羅是這樣總結的：“對於我來說，我不信奉偶像──他們之于我毫無意義──因此，我可以吃用來獻祭的肉，這對於我毫無損害。”

　　但是，他說──這也是最重要的一點──如果行使我的自由而傷害了你，那麼，這是錯誤的，並非出於基督的旨意。我對自由的行使和我所做的選擇一定要以愛為準則，還要關心那些可能受其影響的人們。教會領導的行為一定要在這聖經原則的約束下進行。“凡事都可行，”保羅說，“但不都有益處。”他又說：“無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。”（林前10:23,24）最後他以下面的話作為結語：“你們該效法我，象我效法基督一樣。”（11:1；NIV）

　　很清楚，對於保羅來說，議題並不是食物。食物只不過是一種表徵。真正的議題是：甚麼值得去統管我們的決定和行為？他回答的很清楚：替他人著想和彼此順服。意即寧可放棄自己的權利也不要固執堅持。也就是說你要問問自己：我做這件事情──即我有權利去做的任何事情──會給他人帶來何種影響？無可厚非的是，我們對他人應承擔之責任要遠遠大過我們對自己應承擔之責任。這段經文是在探討作為一個比我們任何人和我們最近的社區更大的組織的一部分，有甚麼意義。這是對我們作為全球教會極其重要的原則。

　　我願意提出一些我們可以從這段經文中取得的思想，或許要借題發揮：

　　1. 學會信任。能共享資源而與此同時下放權力是好的。如果沒有了信任，教會就不能發揮自己的作用。你我都在被指派的工作中承擔相應的責任。讓我們在各自職務上盡力而為，信任各地教會中牧養靈命和分擔傳道工作的人。我們所有人都平等地為我們的表現交帳──或許在今生，但一定是在那一位到來之時。

　　2.接受差異。──保羅的話也同樣提出了一個勸勉，要接受那些與我及我的思想方式不同的。“接受”並不是說將這種觀點認同為自己的，而是指避免論斷這種觀點對於居住在不同環境和文化的人的價值有多少。我們這些主的兒女，並不是在同一個文化背景中長大的，但卻有著同一家庭這一紐帶的聯繫。我們在合一中維繫彼此，我們需要彼此信任，以處理好事務。

　　3.理解要素。本段經文中暗含了一種啟示，告訴我們要認識到甚麼是復臨信徒信仰的核心所在，而甚麼不是。當關係到他人時，我們切勿過度地提升一個佔我腦袋的觀點，而強加於人，我們也切勿過高地評定自己獨特文化的價值。

　　4.培養家庭紐帶。從基本上說，本段經文是要我們培養一種能將大家聯合到一起組成“家庭”的紐帶，因為這才是全球基督復臨安息日會的意義所在。你支持這家庭因為你對主及其子民的愛和忠誠。你不會支持那些似乎決心提出──或許更危險，感到“受呼召”去說出──武斷性陳述和負面批評信息的人，這樣的言行將得罪我們的主，也會使教會及其領袖受到困擾。這種習慣將會損傷和破壞成為家庭的教會。

　　5.代表基督和他的價值。保羅說：“凡我所行的，都是為榮耀基督。我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人──攻克己身──為了基督、福音和上帝子民的緣故。”保羅又說：“凡我所行的，為要多得人。”也是因為這樣，基督的聲音和他對教會的愛才會使人清楚，得到人們的注目。

　　正是因著基督和教會合一的緣故，這種共擔責任和彼此信任的思維方式決定了復臨信徒的領導方式。教會尚不是一個完全的群體；但教會是上帝的子民，是基督的身體，而看顧教會也是敬拜上帝的一種行動。

　　無論我們的責任範圍是甚麼，經常會出現試探，給那些已分給別人的事務所分心，或給在那兒一些我們不介意承擔的有趣挑戰所分心。或許你會收到主動的請求，去干涉某些在全球教會範圍內，發生在別處的事。也許你感到應插手這個問題，因為你有解決方法，但我建議你：“不要這樣做。”很可能你並沒有得到完整的事實真相。我經常得到的是“事實真相的10%”──而另外的90%的真相，別人卻沒有告訴我。要專心於你被選派要處理的事務上，允許其他受托付為該事情負責的人處理。對於他們成功與否，他們自要對主有所交待，正如我們每個人都要去做的一樣。

　　在教會中做領導，要懷有對主和他子民的愛以及正直，並且保守你的心清潔。無論如何，我認為這是主對我們所有人的期望。

立合一的約

　　教會是獨特的。這不僅是上帝的意思，而且它也是上帝眼中具有最高價值的團體。懷愛倫寫道：“教會可能顯出軟弱而有缺點，但它仍是特為上帝賜予無上關懷的對象。”（《使徒行述》中文繁體版，第5頁）教會為上帝所深愛著，是他“施恩的場所”；並且，他對教會持有永不變更的約。從《聖經》、懷愛倫的作品和我們的歷史而來的信息，都向我們顯明上帝要教會保持合一。從過去到現在，問題層出不窮，但也在檢驗著我們是否在合一方面委身。這就是彼此信任和共同承擔，為我們事業的前進所提供的方向標。

共同的信仰

　　如果不是神學本身，我並不知道甚麼是使教會分裂的潛在因素。分裂的事情卻時有發生。你們當中有些人學過教會史，從閱讀中記得，多個世紀以前，因為一場辯論使東方教會從西方教會中分裂出來，使君士坦丁堡從羅馬中脫離出來，使東正教和西方基督教分離開來。議題的中心就是著名的“和子”爭辯”。即基督升天後，聖靈是從哪里來的。東方教會說聖靈出自天父；西方教會補充說“也同出自聖子”。由此教會產生分裂。

　　作為基督復臨安息日會的我們在看待信條和神學時持有堅強的信念，並不會對此類事情感到奇怪。這與我們本會的根源和對自己信仰的理解密切相關，與末世學密切相關，而且也與為基督再來預備自己的民眾密切相關。

　　我要對所有的教會領袖說：“我們有《基本信仰二十八條》。在信仰和教義方面它將我們信仰的核心統一到一起。務要杜絕一切有損于信仰合一，造成分裂，產生一種分裂基督復臨安息日會全球社團的新信條。今天，我們的教會處於全球發展如此迅速的時代，而對於我來說，《基本信仰二十八條》是非常重要的，是我們團體的新成員所傳述、理解和支持的，裏面隱藏著一個歷史性重要任務。我們在全球發展如此迅速，這奇妙的事實也是我們巨大的挑戰，我們實在承受不起分裂。

尋求共識

　　在傳道工作中，我也常碰到諸如婦女應擔當甚麼角色的問題。無論是在我與青年人座談時，還是在最近電視轉播的與北美牧師團座談時，人們都會頻繁地提出這樣令人憂慮的問題。有些人問：“我們非得爭論下去嗎？”但似乎真得這樣。如果照著一些意見，我們從開始就用不同的方法處理就好了。然而作為全球性的大家庭，我們要坐在一起商量，達成統一意見。我們分享這個過程並且分享所取得的成果，我們不能離開共同走過的過去而說：“我不喜歡那麼做！不管別人怎麼想，我在葡萄園的一小角中，我要去改正我所認為是錯誤的做法。”但這並不像是教會的運作方式。在我們進入一個新階段之前，尤其在解決一個有難度且潛在造成紛爭的問題時，一種達成深厚基礎共識的領導方式，必須傾聽不同的見解，讓大家用不同角度來思考。

　　有許多感覺受到呼召而從事傳道工作的婦女，她們追求專業訓練，關心的不是按手的問題，而只是受雇于佈道工作的問題。當地教會及地方分會在安置她們的問題上感覺勉強或是為難。我認為，這是一個非常不幸的失敗。無論男女，年輕信徒都必須順服於內心中上帝的呼召。我們需要每個人來完成我們的使命，為上帝引入永恆。

在不完全世界中所負擔的使命

　　現世的社會和教會同處於一個世界，卻因為一些重要的價值理念分離開來。在許多方面，現世的社會在檢驗著我們的品格。婚姻，同居以及同性性伴侶已成為現世社會和教會共同爭議的問題。法律會越來越衝擊著我們教會的行為，尤其在工作雇傭方面及經營教會機構的方式方面。我看到兩方面的張力：一方面，我們要平等對待所有人，並免除訴訟；另一方面，我們仍要堅守聖經中重要的價值觀。我們是守法的人，在每個國家都是守法公民；但順服於上帝要擺在首位。在兩個世界的價值觀發生衝突時，牢牢記住這一點非常重要。

　　但即使是真的發生這種衝突，而且形勢變得越來越困難，我們還要自問：“身處於這樣的法律和社會道德中，身處於這個不為我們所接受的不完全世界中，我們該如何完成自己的使命呢？這種情況下，我相信我們都沒有忘記，我們正是在這樣一個充斥著罪惡的世界中受到呼召，要去完成使命的。有些時候，當地法律或許會限制我們對那些無法寬容或共享的事情去回應公眾。對我們來說這是十分困難的，但這就是我們所處的世界；我們暫時還不能離去，因為這裏也是我們被安排完成使命的地方。

順服

　　那麼，當該說的都說了，該做的也都做了以後，對每位信徒和每位教會領導而言，末世中上帝的教會真正面臨的問題到底是甚麼呢？如果讓我用一個詞來表述，我會用“順服”這個詞──順服於上帝。因為順服體現了信仰實際的一面；它的參照點經常是本我之外的某人或某事。信仰沒有其他的表述方式。

　　教會領導如何對難點問題做出回答？在後果不確定或不可預測時，意見怎樣達到統一？如果我們能在充分討論並做過禱告以後，對我們的判斷心志坦然，不讓未知的結果阻擋前進的腳步就顯得尤為重要。如果你明辨是非，那麼，就去做吧；但不要象搞政治那樣。保持心思意念純淨，對潛在的利益鬥爭要做自我批評。然後去做正確的事情。你就會因此而心安理得。因為自己已經盡到最大努力順服於上帝，對他表示了忠心。我認為，在一個前途未知的世界中，這是教會領導能採取的唯一安全的立足點。