Angel Manuel Rodríguez

　　我們如何得救？甚麼是十字架的道德影響觀？

　　多少世紀以來，基督徒們都在嘗試解釋耶穌在十字架上的死如何拯救了我們。我們把這些解釋稱為“贖罪的學說”。其中之一被稱作贖罪的“道德影響論”。我將概括它的內容，它的優點，最後給出評價。

　　1.概括其教導：道德影響論有一些細微的變化，但在它的一些主要方面，我們發現以下觀點。首先，十字架被理解為上帝之愛的最高啟示。藉著經歷我們所有人都會經歷的死亡，在這一點上上帝把自己和我們視為一樣。其次，上帝愛的顯示是那樣豐滿，結果我們都被這愛改變了。這就是所謂“十字架的道德影響”。基督在十字架上自願的死在我們裏面喚起對上帝的愛；它改變我們對他的態度並感動我們在生活中體現他的愛。

　　顯然，這種對十字架救贖功效的理解絕對是沒有錯誤的。聖經證明十字架是基督對罪人犧牲之愛的最榮耀啟示（舉例來說，約3:16），並且他的死應該感動我們在自己的生活中顯出同樣品質的愛來。但該學說中的一些重大缺點限制了它的有效性。

　　2.它否定了贖罪的一個中心點：道德影響觀的基本問題之一乃是它拒絕了基督之死的代替性。為了救我們，上帝不得不殺死無罪的來代替有罪的，這個觀念被認為是違背公義的。然而，聖經的見證乃是基督是作為我們的代替者死的（舉例來說，賽53；可10:45；林後5:21）。在贖罪中，上帝自願地假設自己要為我們的罪負責。這是一個神聖恩典的榮耀顯示，並非不公義。贖罪是上帝為我們所做的工作；是他與我們之間的實質。沒有第三方介入。

　　3.人類困境的狹窄觀點：道德影響觀預先假定人類的悲劇是出於對上帝的誤傳。我們不需要從罪的權勢下被釋放，而是要從我們對他可愛品格的無知中被釋放。此觀點認為，人類把上帝看成一個暴君，他強加給他們武斷的命令，並懲戒他們。十字架救贖就是改變他們對上帝的認識。這種主張對罪及罪在人類身上所生的影響與聖經的觀點不一致。罪是故意反叛上帝，這使得我們與上帝隔離。罪是不能僅僅藉著我們裏面的改變（主觀的贖罪）得到解決的，而是要藉著挪去障礙並帶來和好的神聖干預（客觀的贖罪）才得解決。

　　4.將審判與愛分開：當贖罪工作只被界定為上帝在我們裏面的工作時，他對罪的審判就被認為與他的愛相矛盾了。就如我們曾在其他場合所辯論的，這使得愛成為神聖冷淡的同義字。對罪的審判意味著上帝認真地對待我們的行為，因他顧念我們。還不止如此，它還意味著他願望並能夠用十字架來承擔那攻擊我們的審判。上帝的忿怒是神聖之愛的一種表達；它向我們顯出罪對他而言是何等的痛苦，在這一點上它揭示了一位顧念我們的上帝。

　　5.愛和十字架：也許基本的問題是十字架怎樣揭示了愛。道德影響論爭辯說，無罪的基督死在十字架上是把他自己和我們看成一樣，這就顯示出愛了；但他不是在我們的地位上死的。還有許多其他的人死在了十字架上。為什麼基督的十字架是上帝之愛的啟示，而別的則不是呢？的確，無罪的一位死在那裏，但還不止這些。他為罪人死，藉著他的贖罪犧牲來拯救他們（羅5:8；約壹4:10）。

　　基督的死確實是上帝之愛最偉大的啟示，因為在十字架上“上帝…叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上”，而是讓“那無罪的，替我們成為罪”（林後5:19-21）。

Angel Manuel Rodríguez（安吉爾·曼紐爾·羅得裏格斯）是全球總會聖經研究院的主任。