对规矩和限制所采取之行动的反映

雷·郎菲尔德

　　“注意你的举止！”

　　这几个字引起了我诸多的回忆。有时这几个字是离家去夏令营时的最后叮嘱。它们似乎暗示，在这次短期尝试独立的过程中，家庭的名誉有点儿不可靠地落在了小辈的肩上。另一些时候，“注意你的举止！”表达了一个在发觉错误举止时给出的尖锐警告。

基督徒的行为举止是怎样呢？

　　基督徒是不是有某些行为标准呢？基督徒就意味着持守律法吗？对行为和标准的强调只不过是律法主义，不是吗？这个主题总会在信徒中引起争论。

　　耶稣对法利赛人的严肃批评看来好像使情形显得复杂化了。法利赛人似乎被行为迷住了心窍。他们对所有的事物都制定了规则：允许终止婚姻的条件；在吃饭之前必须洗手的要求；过于严格的十分之一要求──甚至对园子里的芳草也必须交纳什一；安息日要限制的活动。在马太福音23章，耶稣针对法利赛人的假冒为善宣告了七“祸”。他在其它的事上指控他们，他们正当人前把天国的门关了（13节）；他们使入教的人成为“地狱”之子（15节）；他们用欺骗的言语规避所起的誓（18节）；他们在交纳什一上过分一丝不苟，却忽略了公义、怜悯和信实（23节）。

　　这样正面的攻击一定使法利赛人和他们的仰慕者惊奇不已，但耶稣的主张却毫不含糊，“你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:20）

　　耶稣对法利赛人的态度（还有他在马太福音5章所说的“你们听见有话说……，只是我告诉你们……。”）被一些人认为是他废除律法的证据。但是，这样的结论在耶稣直接论述的观点中是没有根据的：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）

　　另外, 至少从粗略一瞥中，似乎可以看见保罗也反对“行为”。他肯定“人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗3:28；参见3:20，21；8:3；及加2:16）

　　这样，如果救恩不是借着行为──就像耶稣和保罗的清楚教导，那么，为什么要强调行为呢？至少基督复临安息日会的信徒是如此。

基督徒行为的基础

　　首先，应该看到，救恩乃是基于一个神圣的恩赐，而非基于人类的表现。保罗在写给以弗所信徒的信中特别强调了这一点：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2:8,9）。也许正是在这一点上，基督教与世界上的其它宗教有着最大的不同。救恩是一个恩赐，就是这样！我所做的，所放弃的，或者成为的，都不能得上帝的喜悦。只有在耶稣基督里，上帝保证他会喜悦（恩典）我，并白白赐给我们永生。我要“做”的一切，就是接受或相信（约3:16）。

　　其次，应该认识到，送出一份礼物通常会引起一种反应。保罗在以弗所书第2章中肯定了救赎乃是借着恩典而得之后，他立即说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的”。（弗2:10）。当然，耶稣用了葡萄树和枝子的隐喻讲了同样的意思：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）

　　耶稣在基督徒的生活中期望怎样的果子呢？在约翰福音15章中，果子是指爱和彼此关怀的方面（9－17节；参加5:22,23）。果子似乎显明耶稣的生命礼物会影响我们生命的每一个隐秘处和缝隙。例如，在关于奸淫的讨论中，保罗争辩说，我们是“重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前6:19,20；参帖前5:23）

太具入侵性了？

　　你也许会说，“但那也太具入侵性了。为什么基督教应该影响我生命的每个方面呢？”可是，往往关系就是有这种趋向，不是吗？我与我的妻子，卡梅尔，的婚姻影响了我生活的每个领域。在此举例如下：我要保持衣着多整洁、我到哪里去休闲、我什么时间吃饭、我吃什么、我打电话有多频繁、我交怎样的朋友以及我怎样驾驶汽车。这不过是几个例子，但其中却有相当重要的项目。然而，我并没有注意到我显然是受了限制，除非我想把我的裤子整夜“贴”在地板上！对我而言，我想要“注意我的举止”乃是非常自然的，因为我在一种关系里。

　　那么，基督徒的举动会是怎样的呢？下面的意见并不是详尽的，因为在这个问题上圣经不是详尽的。圣经反而提供了可以被运用在我们所处的各样情形和文化中的行动原则。

　　基督徒要表现为一个好公民，这一点并不奇怪。他们要纳税，遵循自己国家的法律（太22:21）。例外发生在当国家的法律违反了一个人向着上帝的最高责任之时（徒5:29）。基督徒也要用相当特别的方式彼此相待。他们会关心，甚至原谅他们的敌人（太5:44-48）。保罗指出，身份、种族和性别的障碍并没有将早期的基督徒分类（加3:28）。或许当代的基督徒需要同样的提示。

　　基督徒应该是服从上帝律法的。实际上，顺服是人与上帝之间契约关系的一个自然结果。关系的因素改变了人对律法的整个观念。上帝之所以吩咐说“除了我以外，你不可有别的神”，不是因为他说“不可”，而是因为祂说“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地（或其它别的地方）为奴之家（或其它别的状态）领出来。”（出20:2,3）

　　还有很多应该说的，但事实上基督徒应该在他们生活的各个领域里小心在意，这样他们就能适当地表现他们的救主（参见林前10:31）。那就意味着在我吃什么、我说什么、我穿什么、我看什么电影、我喝什么以致每一件事上都保持慎重。实际上是在一切的事上保持小心慎重！然而，这种小心慎重的类型不是强迫性的，强迫性的类型就是在所有其它的基督徒里面要求绝对一样的行为举止。上帝呼召我们个别地为他而活，也在教会大家庭里为他而活。家庭的力量是借着它如何应付家庭成员的差别上──成熟度的不同，气质的不同，性别的不同等等──以及当一个家庭成员没有照家庭的期望“注意自己的举止”时所发生的事上显示出来的。

　　作者简介：雷·郎菲尔德是澳洲，新南韦尔斯，考兰邦的阿旺戴尔学院的教务长，以及系统神学的高级讲师。

基督徒的品行

　　我们蒙召要成为一批敬虔的百姓，思想、感情、行动，都与天国的原则相和谐。为了让圣灵在我们里面重造主的品格，就让我们只参与那些能在我们生命中产生像基督的纯洁、健康、喜乐的事。也就是说，我们的兴趣与娱乐，应该合乎基督徒对美的崇高品味与标准。我们的衣着，虽因文化上的差异而有所不同，却当以朴素、保守、整洁为原则。适合于人的美不在于外在的妆饰，但在于那以温柔安静的心为永不磨灭之妆饰。它也表示，因为我们的身体是上帝的殿，就当聪明的照顾。除了适当的运动与休息之外，我们要尽可能采用最健康的饮食，并禁止食用圣经所指明的不洁净的食物。因为含酒精的饮料、烟草以及毒品，有害我们的身体，我们也禁戒不用。要参与那能将我们的思想、身体都带入基督教导下的一切活动，祂热望我们有健康、喜乐与良善。（罗12:1,2；约一2:6；弗5:1-21；腓4:8；林后10:5；6:14-7:1；彼前3:1-4；林前6:19,20；10:31；利11:1-47；约三2）