Angel Manuel Rodríguez

　　在你们的一个专栏中，你们讨论了基督里面人性和神性的联合。请告诉我复临信徒对道成肉身的观点是怎样与其它基督徒一致的？

　　这不是一个圣经问题，但答案却会是基于对圣经的领悟。我会概括存在于基督徒之中的主要观点，然后试着概括复临信徒对这个主题的观点。当然，象这样一个深邃的奥秘，你尽可以自由地提出不同意见。

　　1，基督教的争论和尝试的解答：

　　在教会历史的早期，基督的位格成了一个热烈争论的主题。有些人提出基督是两个位格──人和神──在一个人的身体里面。另一些人主张他只有一个位格，一种神性的心思或灵性。还有人提出神性和人性结合在一起产生了第三种状态的属性，使得基督既不是完全的人，也不是完全的神。

　　为了解决这个争论，公元451年，在迦克墩（或称卡尔西顿，在土耳其现在的伊斯坦布尔附近）召开了一次教会的大公会议。会议制定了为人所知的迦克墩定义（译者按：亦即迦克墩信经），声言基督乃是“真神和真人”，他在一个位格中有两种属性，并且这两种“不同的属性”是“决不会从合一中分开离散的”（Philip Schaff, Creeds of Christendom, vol. 2, pp. 62, 63）。尽管，到现在这个定义是不是真确还有争论，但是其中所包含的基本观念已经被绝大多数基督徒所接受。

　　2，复临信徒和基督的两种属性：

　　复临信徒赞同这个定义，因为他们认为这与圣经关于上帝在基督里道成肉身的信息是相一致的。的确，神学的陈述超出了圣经中明确的陈述，但它仍保持在神圣启示的限制以内。基督是完全的神和完全的人，此乃圣经的真相。我们敬拜在人的肉身中的上帝，不是两个位格──一个神格和一个人格──在一个身体里。否则，我们就是在敬拜一个人！我们赞同“两种属性奥妙地混合在一个位格中”（怀爱伦，《高举主耶稣》，原文76页）。但在这个联合中，神性“没有人性化；人性也没有因两种属性的混合或联合而神性化；它们各自保持着基本的质量和特性”（ Manuscript Releases, vol. 16, p. 182）。上帝的儿子在道成肉身中的确穿上了人性。

　　3，两种属性联合的含意：

　　事实上，两种属性各自保持其不同点暗示在道成肉身中有两个意志。这会帮助我们理解耶稣在试探中堕落的可能性。上帝是不能被引诱去犯罪的，但人性则是可能的。这还帮助我们理解，尽管神性是全知的，但人却不是。基督的人性只具有限的知识，随着成长而明白上帝儿子的属性和使命（参考路2:52）。奥秘的元素仍然保留着，因为尽管有两种属性，但还是一个位格。

　　由于人性和神性的联合，人性所经历到的，神性也经历到了。这里，我们应该进行一些小心的区分。请继续听我说下去。神性经历了人性的感觉、情绪、挣扎以及试探。例如，当人性干渴的时候，神性以一种独特和直接的方式经历到干渴、饥饿或诱惑等，对人而言是什么。整个的人经历了这些感觉。另一方面，当神性使用神能去医病的时候，人性变成了这种能力达到其它人的媒介。当一个生病的妇人摸到耶稣的衣裳并得治愈时，耶稣意识到“有能力从自己身上出去”（可5:30）。上帝之子的能力医治了妇人，但基督的人性在一种独特的方式中经历了人性本身所没有的神能。这是两种属性联合的结果。

　　有许多其它关于这种联合的暗示，但这些都是为阐明宇宙间最伟大奥秘的重要性。

Angel Manuel Rodríguez（安吉尔·曼纽尔·罗得里格斯）是全球总会圣经研究院的主任。