復臨信徒與穆斯林如何相處？

全球總會處理不同信仰間關係的會長助理威廉·莊遜

引言 消除成見

作者：楊·寶生

　　基督復臨安息日會的信徒是一群負有使命的人。這個使命的深度和廣度無法限定，也無語言或文化的藩籬可隔離，它延伸超越了制度的形式和組織的工作，在每個信徒的生活中給予最強有力的表達。這個源自復臨運動最早時期的使命，已使得我們的教會得到外界極大的關注。它引領我們，雖將一切在一個引人注目的極短的歷史跨越中建立起來，但卻是這世界萬民中的一小群人。

　　於是，在全球大家庭中無可避免的使我們的意願與其他宗教信仰相遇──人們的信仰和價值在他們的生活中交織在一起。當基督復臨安息日會繼續成長時，產生的疑問就更為緊迫：“我們如何與那些在信仰上與我們不同而又持守的人很好地和平相處呢？”

　　當我們論及復臨信徒和穆斯林的關係時，想到“我們”和“他們”之間巨大和人為的隔閡是毫無幫助的。伊斯蘭教也是一個全球性的宗教信仰。穆斯林是我們的鄰舍、同學、店員、醫生和一起工作的同事。彼此認可、尊重人格是增進關係的最重要的一步──這關係是建基於客觀事實而不是主觀成見，建基於個人的了解而不是電視的標題。

　　表面虛飾不能掩蓋基督徒與穆斯林兩個世界之間關係的複雜性：根深蒂固的不信任，太多的敵視──一千多年固定下來的爭執和誤解。過錯產生于雙方的行為，而非一方的專斷守舊。

　　但無論在我們之間有多深的裂痕，我們都不要低估單純的和善和尊重的力量。友善的話語、理解別人觀點的努力、尋求共同點的意願、彼此相交的準備，作為上帝兒女首要的──所有這些都有一種非凡的能力，悄然無聲地搭建起溝通的橋樑。

　　於是我們應持守何種價值觀，使得我們與那些不贊同我們信仰的人有和睦的關係呢？尊重、敏感以及不要相互嘲諷以實現彼此瞭解的願望──讓這成為我們繼續完成那個已託付給我們的使命的目標。

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

　　世界三大一神論宗教──基督教，猶太教和伊斯蘭教──均認同亞伯拉罕為信心之父。前兩者追溯他們的靈性線索源自亞伯拉罕和撒拉的兒子以撒，而伊斯蘭教似乎是追溯到亞伯拉罕和夏甲的兒子以實瑪利。就如撒拉和夏甲之間的摩擦的發展傳到了他們各自的兒子們身上一樣，故此，三個宗教之間源自亞伯拉罕的糾葛，交替變化演繹成了一部歷史。

　　今天，新聞中有大量有關伊斯蘭教的報導。媒體大多傾向於對此宗教的負面報導：自殺式炸彈襲擊者，伊拉克戰爭和阿富汗戰爭，黎巴嫩暴力衝突，以色列和巴勒斯坦的緊張局勢等等，好像恐怖分子的活動往往和伊斯蘭教有聯繫。越來越多的西方人，把伊斯蘭教看作是落後的、充滿脅迫和暴力及與壓迫婦女相關聯的一種宗教，它使婦女處於二等公民的狀態，強迫她們戴面紗和蒙頭巾。

　　9·11對世貿中心和五角大樓的襲擊，以及倫敦地鐵的爆炸，更使人們對伊斯蘭信徒的態度冷若冰霜。在美國和歐洲的許多人感到不安，受懷疑，甚至明顯的受敵視。一些傳道人固執己見的進行煽動，聲言預測基督教與伊斯蘭教將會有世界性衝突。

　　在如此日趨糟糕的關係中，復臨信徒應該如何與伊斯蘭教及其信徒相處呢？這是一個我們無法回避的問題。作為耶穌基督的信徒，首先我們不能回避這個問題：耶穌呼召我們愛所有的人，甚至我們的仇敵（太5:44,45）。我們作為復臨信徒，也不能回避這個問題：伊斯蘭教和我們一樣是一個世界性的宗教信仰，在完成我們全球使命的過程中，會不可避免地面對穆斯林。

　　作為主所眷顧的僕人以及復臨教會的公僕，正當本會目前涉及到與其他宗教信仰之關係的時候，我願呈上我以下之愚見：

　　1.我們應公平正確地描繪伊斯蘭教及其信徒。隨著恐懼心理的蔓延，我們很容易像如下這樣捕風捉影，隨從大流，歪曲事實，編造謊言：

　　·所有穆斯林都一樣。其實不然，伊斯蘭教在世界各地有很大的不同，是多樣性的。它從摩洛哥經中東延伸到巴基斯坦和印度再往東南延至穆斯林占主流的最大國家印尼。伊斯蘭教在歐洲和美國都增長很快，將成為第二大宗教信仰。這些伊斯蘭國家的政府也有巨大的差異，從最世俗的（土耳其）到最宗教化的（沙烏地阿拉伯）。有的穆斯林國家──如巴基斯坦、孟加拉、土耳其和印尼──已經有女總理或女總統。

　　·伊斯蘭教是一個主張暴力的宗教。因伊斯蘭教極端組織的行為就給這個宗教貼上標籤是不公平的，這就像因為一些基督徒用炸彈襲擊墮胎的診所或基督教國家參與十字軍東征、伊拉克戰爭和阿富汗的戰爭，就斷言基督教是一個暴力的宗教一樣，這是不公平的。

　　·伊斯蘭教不能容忍其他宗教信仰。宗教比較誘使人用自己的宗教之長對照其他宗教之短。對歷史稍加研究就會散發出奪目的亮光。可悲的事實是，這三個源自亞伯拉罕的宗教信仰都沒有相互寬容。基督徒曾逼迫猶太教徒和穆斯林，猶太教徒曾逼迫基督徒和穆斯林，穆斯林也逼迫基督徒和猶太教徒。然而今天，一些伊斯蘭國家似乎不願意在習俗禮儀上接近其他宗教，他們在別的國家也追尋穆斯林的風俗。

　　2.我們應該為所有人的宗教信仰自由大聲疾呼。就像我們復臨信徒為促進我們自己和其他教派的基督徒的信仰自由一樣，所以我們應該捍衛穆斯林實行他們信仰的權利。復臨信徒應該樂於消除對伊斯蘭教的偏見，糾正不實報導和虛構的謊言。如果一個穆斯林婦女願意蒙頭，這其實無可厚非，這並不比羅馬天主教的修女或希臘東正教婦女蒙頭的習慣更稀奇。

　　3. 我們應該把狹隘的情感放在一邊，禱告祈求，我們的主會幫助我們去愛穆斯林。不是因為他們是仇敵，其實他們不是，而是因為我們都是屬靈的亞伯拉罕的兒女，並且最終是同一個天父的兒女。

　　我們有鄰舍是穆斯林嗎？讓我們瞭解他們，關注他們，邀請他們一同進餐，討論我們在獨一的創造萬物之主的信仰上的共同之處，以及耶穌即將復臨的話題。在商店裏出現在我們面前的這個年輕婦女戴著頭巾嗎？讓我們愉快的和她友好交談吧。

　　4. 我們將尋求與伊斯蘭教領袖的對話交流。事實是他們的信仰和我們的信仰都佔據了同一個地域，因我們都是世界性的宗教信仰。我們應尋求更好的瞭解他們，並幫助他們瞭解我們的信仰和立場。

　　最近我出席了一個會議，這個會議意在消除目前對伊斯蘭教的荒唐說法。位於波斯灣的卡塔爾國舉辦了這次宗教信仰間的對話會議，來自亞伯拉罕信仰的三大宗教──伊斯蘭教、基督教和猶太教的領袖和學者150人彙聚一堂。本次會議關注的主題是“屬靈的價值和世界和平”，由夏瑞亞學院（College of Sharia）和卡塔爾大學伊斯蘭研究院組織該次活動。學院院長艾莎優瑟埃爾曼乃（Aisha Yousef Al-Mannai）籌畫並組織了這次對話的進行。艾沙教授是一位婦女，她全身心投入並且膽識過人。她與來自伊拉克、阿富汗、巴基斯坦、以色列、美國以及英國的代表圍坐一桌，在研討中智慧閃耀，激情飛揚！

　　儘管對話中的代表多為男士，但婦女的發言頗有見地。他們呈上各自的論文，各抒己見，認真研究。一些人要求我們來自西方國家的代表，幫助消除有關婦女和伊斯蘭教問題在各自國家的流傳的不實說法。

　　會議的具體成果由卡塔爾酋長哈馬本哈裏發埃爾太尼（Hamad Bin Khalifa Al-Thani）殿下宣佈，將在卡塔爾的多哈建立一個國際性的不同宗教信仰的對話中心。其國際性的諮詢部由來自各國的領導人和學者組成，他們從三大宗教——伊斯蘭教，基督教和猶太教中選出。

　　和平的目標需要大家努力來尋求，就像這次對話一樣。我們復臨信徒，是拒絕任何形式的血腥暴力一群人，並且是嚴肅地對待耶穌的呼召使人和睦的人（太5:9），在促進和平的事業中扮演自己的角色。讓我們將愛惠及亞伯拉罕屬靈兒女──穆斯林的弟兄姊妹們。