夢想以新的途徑完成使命

湯瑪斯．瑞德爾

　　自從1999年起，我就和家人住在克比杜拉，那是坦桑尼亞南部高地灌木叢中，一個寧靜、佔地4776英畝的傳道農場。上帝准許我從西方社會的喧囂生活中休息一下。這裏遠離現代文明，上帝把我帶進了他自己的學校，直接從大自然中以及我與他並與其他人的合作中教導我。

　　我正在學習農藝教育的基礎知識；涉及生物耕作的生命週期和營養流程；並且對上帝的創造有了新的喜愛和贊佩。引人入勝的非洲夜空，遠離任何人造的光線，把我那微小的生命帶進了與無限宇宙之間的健康關係中，帶進了與慈愛全能上帝之間的健康關係中。

其他的東西

　　此外，我又從另一種文化背景的生活和工作中，並從與多元文化佈道團成員的合作中，正學習另一種有價值的功課。

　　在非洲的經驗使我懂得“智慧的人生必定是思想與行動相結合的人生。”1幾乎所有人都會同意，大部分的現代生活，把我們帶進失去這種智慧的嚴重危險中。不幸地，只有少數人有勇氣採取行動且開始非常必要的改變。我們所缺乏的不是此類的舉動，而是缺乏由此所得的思想和行動。我們繼續麻木地漸漸遠離智慧的人生，只一味地忙碌。我們在“不錯的常規生活和表面的基督徒生活”2中活著，而在內心深處我們知道缺少些東西。我們生活的這種空缺，以及與我們所聲稱的核心價值之不一致，最終導致了一種很深的成就感缺乏。

　　近來，當我因搜尋智慧而思想這些事之時，我對“所有可見之事物成了……不可見之事物的詮釋者”這話之意義感到好奇，這是我在懷愛倫的《教育論》3裏發現的一個思想。我們如何從自然中有所學習呢？我們如何從其中汲取智慧，並且使可見之事物成為不可見之事物的詮釋者呢？

實驗的課程

　　當我在肯尼亞學習到一個有趣的實驗時，我瞥見了這種自然的教導是怎樣的。

　　1952年，一個奧地利的投資者在蒙巴薩北面的班布瑞建了一個水泥廠。熱帶海岸線上的森林被砍去，石灰石被挖出來加工成了水泥。經過20多年的開挖活動，水泥廠在自然的風景上留下了難看的傷痕。那個地方再沒有長出甚麼。

　　然而，1971年班布瑞的波特蘭水泥公司決定縮小它對環境的負面影響。他們雇請了一位生態學家雷內黑勒，給他一項任務，讓他在這個形同沙漠的區域裏再引入生命，並恢復自然的狀態。黑勒開始把這片荒地轉變成蔥翠繁茂的野生庇護所。

　　他如何達到這個目標呢？他的解決方法來自于原始自然的樣本。他很有信心地種植了木麻黃屬的各種常綠喬木，“嘯聲松樹”，並逐步建立了一個生態系統。

　　起初，除了“嘯聲松樹”以外，沒有甚麼東西生長。他研究了自己的林木，發現在松樹的針葉上養育著大量的千足蟲。在他孩子的幫助下，他收集了這些千足蟲，並把它們引入實驗的林場。不久，這些千足蟲的排泄物產生了腐殖質，別的植物就可以生長了。在千足蟲之後，其他的動物和植物也被引入了，各有特別用途。

　　對自然的觀察是黑勒成功的關鍵！他觀察，吸取教訓，然後將其他的組成部分引入他的生態系統中。

　　開始的時候，這個系統是非常脆弱的。他必須非常牢固地控制一切。所有不平衡的跡象他都必須敏銳地察覺，並仔細地衡量以便重新建立平衡。很有趣地，這個生態系統越是變得複雜，就越不需要人的控制。最終，這個系統變得實在太複雜了，要瞭解其不同的組成部分之間所有的交互作用就成了不可能的事。令人驚訝的是，這個系統變得越複雜，也就越穩定。很奇妙，儘管複雜性的漸增終於導致我們的頭腦無法理解，但系統卻因此獲得了持久的穩定性。

自然與聖經和諧

　　這實驗深深感動了我。當我更深地觀察自然界時，我意識到，普遍來說，簡單的原理使得複雜的交互作用可以發生，以至於整個系統都很穩固。這個發現令我興奮非常，並為發掘那令人驚訝的生命奧秘嶄新觀測點燃希望。在這裏，“可見的事物”教導甚麼關於“不可見的事物”呢？

　　《教育論》一書再次給我線索去尋找答案。它極力主張我們需要使自然和聖經二者調和，因為上帝是聖經的作者，也是我們世界的創造者。它們會彼此有助於解釋對方。（我們並非在任何時候都能穿透所有生命或聖經的奧秘！總是會有許多無法解釋又似非而是的議題留在那裏。但這二者會教給我們無數的新功課。）

　　在《以西結書》1章中，我們遇到一個不可思議的複雜場景，與黑勒生態系統的見證很相似。它描述了輪子與活物之間無法說明的交互作用。

　　“對先知而言，輪中套輪……一切似乎都是錯綜複雜和無法說明的。但在輪子之中能看見無窮智慧者的手，完美的秩序則是其工作的結果。每一個由上帝的手所掌控的輪子都在完美的和諧中與其他的輪子一起工作。我蒙指示，人的手段是容易尋求太多的勢力並試圖控制工作本身的……。上帝在他的天命中正預備一條路，這樣，工作就可以藉人類的代理來完成。讓每個人站在他責任的崗位上，為這個時候盡自己的本分，並知道上帝是他的教師。”4

　　顯然，以西結在這裏所描述的複雜性必須在上帝的工作中與我們人的交互作用一起進行。從自然界中我們認識到複雜性促進了穩定性，《教育論》一書（我已經開始稱其為我的學生手冊）告訴我，“管理自然之物和生命活動的相同律法也要掌控我們”5。很明顯，上帝喜歡自然界的複雜性；他一定也想要這個原則來管理我們人類的交互作用。如果我們允許他在他的教會裏做他的工作──如同他在自然界所行的──我們會驚奇於難以置信的結果。

我們的問題

　　也許是由於我們智力的局限，我們想讓事情變得易於瞭解，易於明白，易於套入我們簡單的準則。我們的心神不定，我們的自私，以及我們對上帝和彼此間缺乏信靠，阻礙了我們採用上帝的方法。我們沒有讓上帝駕馭，反而急切地力求控制別人和每一件事。我們有何成就呢？我們失去了複雜性以及穩定性的動態條件。其中我們不但限制別人，而且還試圖抑制上帝在我們生命中的行動。

　　“讓我告訴你，在最後的工作中，主將會用一種非常超出事物通常秩序的手法和一種與任何人類計劃相背的方式作工。我們中間有些總想控制上帝聖工的人，甚至正當天上使者聯同第三位天使傳揚普世信息，而聖工在那天使引導下前進而運作之時，還是要來操縱。”6

上帝的意圖

　　上帝的意圖，就是每個人都有祂的手所指導，與其他人完全和諧地合作同工。當我們享受我們基督徒同伴的“不同”，並受益於他們不同的觀點時，我們個人的經驗將會更加豐富。最終，這種接受的生命會導致協同配合，一種集體創造力的高級形式，人在其中會產生又新又高的創造性思想或解決方案，那是他們個人永遠無法企及的。這種協同配合只有在互相信任的氣氛和個人特性價值的彼此互補中增長。

　　這種協同配合最終不能預備教會接受聖靈的沛降嗎？

　　潛在於自然界中的神聖原則，也存在於人類複雜的交互作用中，就是無私的愛，一種能帶來“喜樂的服侍”之愛。對於複雜的人際交互作用的“輪子遊戲”，這種愛是一個簡單的運算法則。顯明了這個關係網絡。這一切都有一個目的，並且使彼此互相隸屬。其設計是多麼簡單，而其動態的最終果效又是多麼複雜，多麼困難啊！就像在我們自然生態系統的例子中指出的，它最終會給教會帶來內在的穩定性。為什麼呢？僅僅是因為“人類事件的複雜活動都在神聖的控制之下。”7

　　“沒有哪個人，哪個民族，在每個習慣和思想上都是完全的。他們必須互相學習。因此上帝希望不同的民族混合在一起，在審判中成為一體，在目標中成為一體。這樣，在基督裏的聯合就成為示範。”8

　　真的不是藉著設計，而是藉著上帝的旨意，我們現在克比杜拉的佈道團隊已經經歷了“不同的民族……混合在一起”和“互相學習”時所發生的事。我們有美國人、加拿大人、瑞士人、挪威人、比利時人、南非人、坦桑尼亞人以及尚比亞人，大家緊密合作。這種“混合”把我們每一個人都帶出了我們自己的舒適區域，進入了極好的個人成長程式。它也幫助排除了兩級分化，就是缺少複雜性的團隊通常在交互作用中逐漸顯示出來的。它給我們的團隊帶來了穩定性，那是我以前從未見證過的！對於上帝的智慧我是多麼的驚奇啊！

它會起作用嗎？

　　在不造成混亂的同時，你爭取複雜性的努力能走多遠？有一個基本的原則，乃是複雜關係運轉的基礎：秩序！“秩序是天國的第一條律法！”9上帝的律法為那些複雜的關係設置了工作的舞臺，並且“結果是完美的秩序。”在他創造的工作中，我們看見了這麼多與複雜性和多樣性相伴的秩序，我們很難對人類自己保持秩序的缺欠感到滿意。

　　秩序，是的；但是讓我們不要成為那些“總想操縱上帝聖工的人”10中的一員，因為這會“遺棄太多教會未曾使用的力量”並“關閉了路徑，以至於聖靈無法使用人”11。讓我們“棄掉組織最大而生命最小，朝向組織最小而生命最大”12，並在敬畏中警醒，就像上帝允許以五旬節所顯現的能力來完成他的工作一樣。

1M. Scott Peck, The Road Less Traveled, p. 51.
2Ellen White, Education, p. 264.
3Education, p. 102.
4Ellen White, Testimonies for the Church, vol. 9, p. 260.
5Education, p. 103.
6Special Testimonies for Ministers, series A, No. 6, pp. 59, 60 (italics supplied).
7Education, p. 178.
8Testimonies for the Church, vol. 9, pp. 180, 181.
9Testimonies for the Church, vol. 6, p. 200.
10Special Testimonies for Ministers, series A, No. 6, pp. 59, 60.
11Ellen White, Advent Review and Sabbath Herald, July 9, 1895.
12Strategic Plan of the Euro-Africa Division 2000-2005, by Ulrich Frikart; pp. 3, 4.

　　湯瑪斯·瑞德爾是一個瑞士牙醫，在一個坦桑尼亞的佈道組織克比杜拉農田學會從事主管，與前哨國際中心（OCT）一同工作。